“三法印”和“一实相印”的区别和圆融理解
“三法印”和“一实相印”--------
三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。
1)诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在有的，将来终归幻灭;
2)诸法无我是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体;
3)涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐。
故涅槃是寂静的，凡符合此三原则的便是佛正法，
有如世间印信，用为证明，故名法印。
但如上“三法印”并非佛法最终究竟了义之圆满之说。
在最终佛祖开示的“法华楞严如来藏法理”中，
提出来“一实相印”之圆满说。
什么是“一实相印”呢？就是指：
万法都是一个心、一个人、一个念，没有哪一法不是；
万法都是由一个心、一个人、一个念变现出来的，
没有哪一法不是。此乃真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也！
什么是“印”呢？印者，信也。如世间之公文，得印方可信。
世出、世间的一切万法，莫不以一心三藏之实相之理，印定其说。
外道不能杂，天魔不能破。
若有实相印，即是佛说；
若无实相印，即是魔说。
如《妙法莲花经》云：
“世尊说实道
（实道即是宇宙、人生、一切万法的本来面目和事实真相），
波旬无此事。以是我定知、 非是魔作佛。”
当然，真正懂得了“一实相印”的真相，
大光明藏中谁非谁？
“三法印当下也是“一实相印””了。
即，
诸行无常也有常，随缘现无常现有常，无常的当下就是有常。
诸法无我也有我，随缘现无我现有我，无我的当下就是有我。
涅槃寂静即生住异灭，随缘现涅槃寂静，现生住异灭，
涅槃寂静的当下就是生住异灭。
世尊说实道,波旬无此事。以是我定知、 非是魔作佛 {:soso_e163:} 当然，真正懂得了“一实相印”的真相，
大光明藏中谁非谁？
“三法印当下也是“一实相印””了。 感恩一切！ 阿弥陀佛！ 大乘妙法莲华经 南无释迦摩尼佛 诸行无常也有常，随缘现无常现有常，无常的当下就是有常。
诸法无我也有我，随缘现无我现有我，无我的当下就是有我。
涅槃寂静即生住异灭，随缘现涅槃寂静，现生住异灭，
涅槃寂静的当下就是生住异灭。 佛陀为一大事因缘出现于世，这一大事因缘是什么？佛陀在古印度成佛传法时，印度的96种外道吸引了绝大部分修行人。世尊只好附和外道先讲“方便法”。舍利弗就是当时著名的外道。他听马胜比丘讲个偈子，当下证初果罗汉，带一百多个弟子皈依佛陀。直到佛陀在涅槃前八年，讲了义法的机缘才成熟，并用八年时间讲完《法华经》，直到涅槃。可以说，《法华经》是佛陀的法身遗嘱，“如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。”佛陀在《法华经》直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三” 。意思是说，我要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，只有有这部《法华经》是真的，第二部就是假的。还说“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪”，佛陀亲口把自己前41年不得已讲的方便法统称为牛屎狗粪。佛陀在《法华经》十几次说该经是“诸经之王”，并警示我等末法弟子“佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”憨山大师说“不读法华，不知如来救世之苦心”，请看《法华经》完整
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