法华经 17（3）
世尊说无量，不可思议法。多有所饶益，如虚空无边。
雨天曼陀罗，摩诃曼陀罗，释梵如恒沙，无数佛土来。
雨栴檀沉水，缤纷而乱坠，如鸟飞空下，供散于诸佛。
天鼓虚空中，自然出妙声。天衣千万种，旋转而来下。
众宝妙香炉，烧无价之香，自然悉周遍，供养诸世尊。
其大菩萨众，执七宝幡盖，高妙万亿种，次第至梵天。
一一诸佛前，宝幢悬胜幡，亦以千万偈，歌咏诸如来。
如是种种事，昔所未曾有。闻佛寿无量，一切皆欢喜。
佛名闻十方，广饶益众生。一切具善根，以助无上心。
这段偈颂跟前面的长行一对照，是不是一目了然啊？唯有一个「供养诸世尊」跟前面的「供养于大会」，要观照一下。那个「大会」是不是就是「诸世尊」啊？「诸世尊」是不是「大会」呀？那个「大会」没有哪一法不是世尊，这就叫我们悟。悟了以后我们就知道：原来我们都能跟释迦牟尼一样成佛。连泥巴瓦块都是诸世尊，何况我们是有情。
佛寿无量：我们在这里着重观照佛的「化身寿命」，也叫「同源寿命」。这个寿命呢，从纵、横这两个角度观照。纵向就是过去、现在、未来，无量劫这么长时间的寿命。无量的大菩萨从地踊出，本身就要修不知道多少个无量劫，所以与之相应的他们的老师是不是应该有无量劫的寿命啊？再观照佛讲自己成佛以来的寿命，讲「八个不可计」，讲「尘点劫」，来计算他的寿命。从横向来看，在〈见宝塔品〉是不是无量的分身佛啊？而且在〈如来寿量品〉再三指出，我已在其它阿僧祇恒河沙等国土教化众生，那是不是都是他的分身啊？其他佛是不是这样啊？其他菩萨能不能这样啊？我们每个人能不能这样啊？
每一个人都能把过去、现在、未来无量的时间，东南西北上下无量的空间，十法界无量的万法万相，成就于一念，每一个人这一念又是共同的一个念。
尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多，其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量。
一念信解：一明白就相信了，就能理解了。当然包括一念明白万法都是我们一个念，深信不疑。
若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗棃耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
若善男子善女人有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。
注意啊，「八十万亿」是个大数，「那由他」是个大数，「劫」是个大数，也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始，如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢？
行五波罗蜜：「檀波罗蜜」是布施；「尸罗波罗蜜」是持戒；「羼提波罗蜜」是忍辱；「毗离耶波罗蜜」是精进；「禅波罗蜜」是禅定。特别讲「除般若波罗蜜」，就是这五种修行人，他不修般若波罗蜜就是没有智慧，就是在盲修瞎练；但是都在行善积德。你不讲「第一义谛」法，害得这么多人修「八十万亿那由他劫」，还不如听《法华经》生一念欢喜心。这与《楞严经》讲的是不是一样的？「何籍劬劳，肯綮修证」。谁叫你去修啊？谁叫你去刻苦修啊？你自找苦吃。你听老师传法，一句话不就成佛了？在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐？把这段记下来。
若善男子善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处：所以师父说，受持《法华经》，明白「一心三藏」的道理，最低保障线不落三恶道。其实是阿惟越致七地菩萨，可是师父不敢讲。因为许多人瞪着眼睛，把耳朵拉得长长的，时刻在打听印广师在讲什么。但是也好，把标准定得越低，我们胆子是不是越大呀？所以佛讲，这样的人再退转的话，「无有是处」。怎么叫「退」呀？你明白这个道理，你现在是人，你就不会退到畜生道；你现在是八十分的人，你不会退到七十九分，往后只有八十、八十一、八十二……叫「不退转」。所以我们听这个法能不能生起信心啊？无有是处：就没有这个道理。一点点都不含糊。
尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多，其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量。
南无大乘妙法莲华经
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