法华经 17（7）
若能持此经，则如佛现在，以牛头栴檀，起僧坊供养。
堂有三十二，高八多罗树，上馔妙衣服，床卧皆具足。
百千众住处，园林诸浴池，经行及禅窟，种种皆严好。
若有信解心，受持读诵书，若复教人书，及供养经卷。
散华香末香，以须曼薝蔔，阿提目多伽，熏油常然之。
如是供养者，得无量功德，如虚空无边，其福亦如是。
况复持此经，兼布施持戒，忍辱乐禅定，不瞋不恶口。
恭敬于塔庙，谦下诸比丘，远离自高心，常思惟智慧。
有问难不瞋，随顺为解说，若能行是行，功德不可量。
若见此法师，成就如是德。应以天华散，天衣覆其身。
头面接足礼，生心如佛想。又应作是念，不久诣道树。
得无漏无为，广利诸人天。其所住止处，经行若坐卧，
乃至说一偈，是中应起塔。庄严令妙好，种种以供养。
佛子住此地，则是佛受用。常在于其中，经行及坐卧。
经行，一般地就是念佛堂、诵经堂。禅窟，是专门打坐的地方。「须曼薝蔔」是一种小黄花，也叫适意花，这种华善解人意。阿提目多伽，这是「龙吐珠华」，就像龙嘴里含着一个宝珠那种花，在台湾有。上面这两种花籽榨出的油特别香。
如是供养者，得无量功德，如虚空无边，其福亦如是：所以前面就是说排除那个布施忍辱等五种功德，只修智慧，得那么大的功德。这里呢，如果你不仅修智慧，而且修忍辱、禅定、布施这无量的事相上的功德，你这个人就已经快成佛了。是这个意思。
应以天华散：这是讲修行到已经感应道交天地万法都在跟你沟通感应。好，大家到市场上买点华，今天往印广师头上一甩，这不是「应以天华散」。天衣覆其身：你走到哪里都无所畏。你已经置于安全地带，已经解脱。生心如佛想：我心即是佛，佛即是我心，念念都是这样。
又应作是念，不久诣道树，得无漏无为，广利诸人天：又应该这样看，这个人马上快成佛了。「诣」就是到的意思。不用太长时间，就会到菩提树下。得无漏无为，这是究竟如来果位。就是到等觉菩萨都还有漏，漏在「生相无明」。乃至说一偈，是中应起塔：讲这个「一偈」是不是就是佛的舍利啊？所以听者闻者是不是当下就把这个舍利装到肚子里去了？那听者闻者当下是不是就是塔了？所以「应起塔」，不是叫你应该给他起个塔，那我在这里你马上起个塔，你往哪里起啊？当下就感应为这里，是不是起了许多塔了？种种以供养：与「如来藏」，与佛道交感应。一供养，就是一切供养。
佛子住此地：这是佛子到了这种境界，不是讲住在哪里。则是佛受用：代佛传法就是佛受用。他没有什么烦恼，也没有大喜大悲。即使有，他是在喜不喜，在悲不悲。修行人到了这种境界已经自在无碍。苦就苦一点，乐就乐一点，不是刻意地追求执著。常在于其中，经行及坐卧：讲法也好，听法也好，吃饭也好，都在道中。 印广法师讲解《法华经》视频目录（入口）
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(出处: 法华论坛)
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无大乘妙法莲花经！ https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxNjAyMjY2Nw==&mid=204592355&idx=1&sn=5816bab909890b2533af42e26a9bc91b&scene=1&key=79512945a1fcb0e240127f383de0bfce50cc50f3e93ceb4850a3cac13534b4b571b443c84abc3adb0529008a37f4a999&ascene=7&uin=MTk4ODc5MDUzNA%3D%3D&devicetype=android-19&version=26031b31&nettype=WIFI&pass_ticket=2Kwv6mPgNdoGHW0gLqTIaTGRIVqGLYahrL74UUk646%2BqC5gmP8UJkm859Hw98Pt7&wx_header=1
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