也谈“舍识用根”
近几天，有几个师兄谈论舍识用根，我对此也有自己的理解。交光法师：
一破显者。征破识心为宗显发根性为趣。言委曲破尽识心。意在令其舍识心。而发明六根中性也。
以众生根性即是真心。亦即自性本定。此由众生将全分如来藏性迷成十八界。而其实体在六根中。六尘但是根影。而六识又是尘影。众生反认至虚识心。而全昧至实根性。颠倒莫此为甚。
此为舍识用根的源头。
蕅益大师：
故曰遗此本明。虽终日行而不自觉。枉入诸趣。此一经(楞严经)最要之关。佛祖传心之诀也。旧解以攀缘心偏指六识。必欲破除六识令尽。则果中将何以为妙观察智。成所作智之体。一可痛也。
若了达因缘生法。即空即假即中。阴入处界。一一本如来藏。随拈一法。三义圆彰。方是此经(楞严经)之正体也。
交光法师告诫我等要见道如来藏，体认大佛顶。莫舍此一真之心向外攀援六尘(舍识)，而要向内反闻自性(用根)，见根则见如来藏，非是单单见那能闻之闻性。
而蕅益大师，则更是变废为宝，妙立此真为圆观利器，此真非真非不真，离真离妄，即真即妄，不离一尘，不漏一法。
此即大佛顶理，此理即是我介而一念，若不认此理，煮沙求饭。更有执己功德，轻贱初心，诸佛含泪。
初修行人，如果果真明心见性，则根尘识，四科七大，无有一法不是为证道法器。可是如果见道不真，则自取优劣。
尘是外境，缘生缘灭，因地生灭自然不能切果地不生不灭，所以不取。(楞严经初心二决定义)
识由尘起，亦随生灭，所以不取。
唯有根性，圆真实，通真实，常真实，“即可从耳门悟圆通常三德。所以的被群机也(蕅益)”。非专指禅定，亦非必离禅定，非必破五阴，亦非不破五阴。贵在悟真。圆顿行人，即悟即修即证，无修而修，修而无修。
此为用根，随拈一法，即见如来藏妙真如性，随拈一法，即是我，即是现前一念。念念反闻，即是修行。
此为舍识，舍能悟之心和所悟之法，舍能指之指和所指之月。
心外无法，法外无心，心即是法，法即是心。是为得月忘指，非月非指，即月即指，月即是指。若必欲舍指，则月不可得。
此为舍识用根。
南无大乘妙法莲华经。
南无大佛顶首楞严经。
感恩印广法师。
阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！随喜赞叹师兄法布施！ 南无大乘妙法莲华经 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切 顶礼如来藏无漏不思议感恩一切阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议感恩一切阿弥陀佛
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