法华经 19（3）
复次，常精进，若善男子善女人，受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声。象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声。天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声。比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。
以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声，而不坏耳根。
是非好坏、高低贵贱，统统按「如来藏」法理法义来分别。听到恶声心里不起烦恼，不会妄想执著，叫「不坏耳根」，那些修神通的人要分别这种声音，得修得很苦，可能光分辨声音要修无量劫。可是证到了又有多大价值啊？无非是为自己谋私：听那里人家悄悄说这方圆一百里的地方有个金元宝；或者听了人家以后，盗窃军事机密，打一个胜仗。这种功德修得有什么用啊？可是明白了「如来藏」道理的人，就相信它们的存在，遇到种种声音的时候，我们就有判别能力，他自然就具有这种比量功德。而且我们具备这种功德是妙用。那开天眼、开天耳的人未必是妙用。他还可能去做坏事，所以他根本不能比啊！
这是当下，注意啊，两种功德，我们现在就能具备这两种功德。这是比量的，你不会因此而犯错。那么到了中阴身期间，这些功德现量现前。现量现前，你不会被境界所转。如果修那些鬼神通的人，这些境界现前以后呢，他还会造大业。而且，这就是我们的本有功德。你就是不用，它也不会找你要饭吃；你急于地把它开发出来，反而干扰我们的清净心。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
父母所生耳，清净无浊秽，以此常耳闻，三千世界声。
象马车牛声，钟铃螺鼓声，琴瑟箜篌声，箫笛之音声，
清净好歌声，听之而不着。无数种人声，闻悉能解了。
又闻诸天声，微妙之歌音，及闻男女声，童子童女声。
山川险谷中，迦陵频伽声，命命等诸鸟，悉闻其音声。
地狱众苦痛，种种楚毒声，饿鬼饥渴逼，求索饮食声，
诸阿修罗等，居在大海边，自共言语时，出于大音声。
如是说法者，安住于此间，遥闻是众声，而不坏耳根。
十方世界中，禽兽鸣相呼，其说法之人，于此悉闻之。
其诸梵天上，光音及遍净，乃至有顶天，言语之音声，
法师住于此，悉皆得闻之。一切比丘众，及诸比丘尼，
若读诵经典，若为他人说，法师住于此，悉皆得闻之。
复有诸菩萨，读诵于经法，若为他人说，撰集解其义。
如是诸音声，悉皆得闻之。诸佛大圣尊，教化众生者。
于诸大会中，演说微妙法。持此法华者，悉皆得闻之。
三千大千界，内外诸音声，下至阿鼻狱，上至有顶天，
皆闻其音声，而不坏耳根。其耳聪利故，悉能分别知。
持是法华者，虽未得天耳，但用所生耳，功德已如是。
闻悉能解了：这就是法耳，懂得了因缘果报。这里的天耳，都理解为「天耳、慧耳、法耳」。
迦陵频伽，是唱歌非常好听的仙鸟。命命，是一种共命鸟，两个鸟的灵魂共一个鸟身，叫共命鸟。
地狱众苦痛，种种楚毒声：这是提醒我们的慈悲心，不是用来听的。明白了「如来藏」的道理，要发心度众生，一定要往这方面观照。虽然听不到，我们就等于听到，看到地狱的众生在受苦，也提醒我们不要落入三恶道。
饿鬼饥渴逼，求索饮食声……其说法之人，于此悉闻之：讲老实话，明白了六道轮回，你能不能想象出那个饿鬼惶惶不可终日的样子啊？地狱的众生怎么受苦，都能想象出来啊！是不是？
其诸梵天上，光音及遍净，乃至有顶天，言语之音声，法师住于此，悉皆得闻之：「光音」就是光音天，「遍净」就是净天。这是二十八层天，四个禅天中每一个禅天都有不同的等级、不同的名号。此处是概说。
一切比丘众，及诸比丘尼，若读诵经典，若为他人说……持此法华者，悉皆得闻之：明白了《法华经》的法理法义，你对一切的音声都能听得懂。这个懂是「第一义谛」懂，你不会作种种的去分别心。不要理解为所有的声音你都能听得到，那你到时要神经分裂，根本没有办法修行了。任何音声对你来讲，不会叫你动心起念。打你、骂你、赞叹你、诽谤你，牛嘶、马叫，你不会起烦恼。一切声音都是你，都是我们的心所变现而已。
三千大千界，内外诸音声……但用所生耳，功德已如是：已如是，这是画龙点睛。「已如是」就是如是功德，就是「一心三藏」。明白这个道理了，叫「全性起修」。一念三藏，三千界、十法界具足。你这个根机牢不牢，坚固不坚固？万法当下就是我这个「一念」。
复次，常精进，若善男子善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。
以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝蔔华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香。若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转，乃至梵世，上至有顶，诸天身香亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。
须曼那华香，叫悦意华，在天上有。阇提华香，是一种叫金钱华，样子像铜板那样子，黄色。薝蔔华，也是一种金色华，香味传得很远。波罗罗华香，也叫「重生华」。它能在一个时间里开两次，前面开了以后马上又开一次。「赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香」，好多树都有华香。果树香，这种是结水果的树。多伽罗香不是茎，它是根。及千万种和香、若末若丸若涂香：「千万种和香」是人工的。把各种香揉成粉末和在一起，他也能辨别出来。
持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香：这个「香」，比如闻到牛啊、狗啊身上的味道，香不香啊？你如果说：「哎呀，不能闻！」你这个鼻根功德就不行。闻到臭，知道这也是香，是还有习气在。世界上没有什么香与臭，连白天黑夜都是假的。人认为很香的东西，天人感觉就很臭。佛喝甘露水跟喝老鼠药有没有区别啊？鸠摩罗什大师吃豆腐跟吃钢筋混凝土有没有区别啊？都是我们的同分妄见。
若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗：「波利质多罗」是忉利天的树王。「拘鞞陀罗树」也是天树，专供天人观赏。「曼陀罗华」是红华，「曼殊沙华」是白华。
栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香……皆悉遥闻：皆悉遥闻，叫法鼻。无量众生有种种香，必有来龙去脉。从这一点香，就可以知道它的来龙去脉。如是展转，乃至梵世，上至有顶，诸天身香，亦皆闻之：天的层次更高。忉利天是第二层天，往上还有二十六层天。
并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错：声闻、辟支佛、菩萨，有没有哪一个一天到晚在烧香啊？这个烧香是明白他们成就的功德，明白他们修行的次第。「不坏不错」，我们不是去执著于这种分别心。
若欲分别为他人说，忆念不谬：佛到最后画龙点睛，还是讲受持《法华经》的人，善于分别万法之本性。对这个茶杯盖，这是阿弥陀佛；对一头牛是阿弥陀佛，这个臭味是阿弥陀佛。为什么？你把它讲清楚。藏教菩萨行善断恶，不要臭东西，只要香东西。那么臭东西是谁啊？都是我们自己。 明白一心三藏，明白如来藏，明白如是我闻，明白阿弥陀佛，就是全心全意为人民服务。 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxNjAyMjY2Nw==&mid=204592355&idx=1&sn=5816bab909890b2533af42e26a9bc91b&scene=1&key=79512945a1fcb0e22005f34204dd7f8a7b82be338cfb3244e73e8bb96eb800a13b9d3f707ee7558c808e9eacec546882&ascene=7&uin=MTk4ODc5MDUzNA%3D%3D&devicetype=android-19&version=26031b31&nettype=WIFI&pass_ticket=2Kwv6mPgNdoGHW0gLqTIaTGRIVqGLYahrL74UUk646%2BqC5gmP8UJkm859Hw98Pt7&wx_header=1
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