法华经 19（6）
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：若持法华者，其身甚清净。如彼净琉璃，众生皆喜见。
又如净明镜，悉见诸色像，菩萨于净身，皆见世所有。
唯独自明了，余人所不见，三千世界中，一切诸群萌。
天人阿修罗，地狱鬼畜生，如是诸色像，皆于身中现。
诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，
诸大海水等，皆于身中现。诸佛及声闻，佛子菩萨等，
若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏，法性之妙身。
以清净常体，一切于中现。
明心见性之人，不是见到自己是佛菩萨光辉形相。见那些地狱、饿鬼、畜生、魔鬼，是不是都是自己啊？都是你一个心。有些人走火入魔，被神仙鬼怪附体，师父总是劝他，你要生欢喜心，都是你自己。也是你过去世的因缘，你不要以仇恨的心理来对抗他；那些附体的鬼神，有些连佛都治不了。你只有跟他和好，感恩他——你就是要我的命，我也给你，债早晚要还。既来之则安之，我们一起学佛——到时候他愿意走是他的事情；有些会成为你的护法。
一个人那么猖狂、自以为是的的话，人、鬼、畜生都来找你麻烦，你看你算老几？修行人必须放下我执。你再强能强得过天地鬼神？你现在阳刚之气比较足，一旦你过了45岁，等着瞧。鬼才不来收拾你！越强的人他越来收拾，这可是真的。如果你不赶快悬崖勒马，这下半辈子怎么走？有些人再三都不能听从师父的教诲，路快走得竖起来了。怎么竖起来啊？你无路可走了。佛菩萨也是你，妖魔鬼怪也是你，就看你心能不能包容。关心我们的人是我们，伤害我们的人也是我们，误解我们的人还是我们，我们要以感恩的心对待一切。你感恩一切人，一切人自然而然就会感恩你。
佛当年怎么修行啊？他明明在对一群宫女传法，歌利王非要诬蔑他在调戏宫女，要挖他的眼睛、割他的耳朵，他却还感恩戴德：「大王啊！我该怎么感谢你啊？你成就了我啊！」要换了我们呢？恨不得去挖歌利王的眼睛，割他的耳朵，「你瞎眼无珠，我明明在这伸张正气，弘扬大法，顶天立地，你怎么可以侮辱我啊？把刀子过来，你把耳朵给我割掉。看你眼睛怎么长的？」是不是啊？我怕我们可能就要动手了。因为我们是修出世间法啊，逆来正对，横来顺受。
诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，诸大海水等，皆于身中现：殊胜的境界、下劣的境界统统在身中现，以示现我们的无分别心。
虽未得无漏，法性之妙身，以清净常体，一切于中现：无漏法性之妙身，这是现量的圣人境界。但是在实报庄严土的菩萨为数不多，百分之九十五以上都到同居土来示现。这个「以清净常体」，示现色身来教化众生。不然的话，全身透明光亮，谁敢跟你接近啊？你讲的法他不敢相信。
清净常体：一种是愿身再来的菩萨；一种是以凡夫业报身明白了「如来藏」道理，当下转为菩萨愿身。佛前面讲了，你再退转的话，无有是处，你想退都退不了。
复次，常精进，若善男子善女人，如来灭后，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。
以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。
清净意根：特指我们明心见性，转识成智。闻一偈一句：闻一个「如是我闻」，闻一个「阿弥陀佛」，是不是「闻一偈一句」？是不是能够「通达无量无边之义」？每一个人都能。随便拿出个这个茶杯，是不是「如是我闻」呐？拿一条毛巾，是不是「如是我闻」啊？每一法你都能解释清清楚楚，这就是「通达无量无边之义」，难不难？真理不可战胜啊！你抓住了这个诀窍，就是「无量无边」，你就是「辩才无碍」。那这个境界起码是住位、行位的菩萨。越是真理越简单，没有文化的人都能讲清楚。
今后有同修也好，有法师来讲经也好，我们不要以祖师爷的面孔去教训人家：「你也能讲法？我师父讲的「如来藏」的道理，你懂不懂？」千万不要这样。你可以以学生的资格跪下来向他请法：我听我师父讲，你随便拿一个什么东西，拿一个苹果给他，就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」，我怎么都不懂，师父请你给我开示。佛菩萨，只要是为了教化众生，既可以把自己示现得贡高我慢无比，也可以把自己示现得非常卑劣下贱。这个都不重要。你不要一味地只能当老师，要以理服人，不是以气服人，也不是以打服人，而是用智慧来成就人。
能演说一句一偈，至于一月四月乃至一岁：这是以无量的时间讲无量的法。也有的解释为：「一月」表「一乘法」，「四月」表「四圣谛法」，「一岁」表「十二因缘法」。这样解释也可以，但我们最好理解为：明白「如是我闻」，你可以在无量劫讲无量法。
诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背：没有哪一法不是「一心三藏」。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法：读懂了《法华经》，所有的经典都是《法华经》，所有的外道邪说统统都是《法华经》。那邪说是不是也是我们的心变出来的？明白了邪说，我们自己调理。你能不能把邪说消灭掉啊？你把邪说灭掉了，正法是不是也灭了？叫「一灭一切灭」，「一真一切真，一假一切假」。圆顿大法就是圆融、圆满、圆通。讲圆满呢，是非好坏这些都是「我」；讲圆融呢，我们是采取调理的办法，不排斥你，你也不要障碍我；而且你就是我，这样是不是就圆通了？什么「断烦恼证菩提」，这是方便说。烦恼就是菩提，断烦恼就是断菩提。那我们明白了「如来藏」，唐诗宋词、天文地理、语文数学，是不是都是「如来藏」啊？都可以讲出来。
三千大千世界六趣众生心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之：为什么「皆悉知之」？方便说为「他心通」，其实是不是都是自己一个心通的？而且在见道位我们就是通的，叫「不通而通」。外道的他心通虽然知道你的心，但不相信你的心就是他的心，他认为他有本事。而你即使没有他心通，你知道他的心就是你的心，你就是我，你这个境界比他的功德大无量倍啊！
虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说：这句话最厉害。这是佛下的结论：凡是受持《法华经》的人，特别是讲解《法华经》的人，他所有的想法、所有的说法，都是佛法，没有不真实的，你不要有任何怀疑；听不懂，自己去好好钻研。你不要怀疑，更不要诽谤。讲解《法华经》的人他就是代佛传法，讲的一切话都是佛话，都是对的。
而且特别赐予尚方宝剑，即使释迦牟尼佛三藏十二部经没有讲的，他都是对的，为什么？亦是先佛经中所说：这是过去佛讲的。厉害不厉害？你都不可以用佛的经典来指责他。但是师父还是留了一手，仍然没有离开佛所讲的经典。我现在还讲，我讲的一切话，在佛经典中都有证据。换句话说，你就是没有证据，你也不可以怀疑我讲的就是错的，这是佛在给我撑腰。我们要好好掂量这个问题。言外之义是，即使我释迦牟尼佛没有讲，你也不要怀疑，这是过去佛讲的。过去佛讲的话在这里他随时可以灵感爆发。有些人一开始就讲「我认为我认为」。我说我印广都没有一个「我认为」，都是「佛认为」。你不相信你到佛经里找去，都是「佛认为」，没有「我认为」。这就是凡夫的可怜。 南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！
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