法华经 20（3）
是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经，二十千万亿偈悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更増寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时，増上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。没有一定的定力，没有一定的福报，能不能听到《法华经》啊？他因为行这样的法门，得到了很大的福报、善根，所以在「临欲终」的时候，听到虚空中威音王佛在传《法华经》。今天能够听到《法华经》，知道你们是谁吗？这个答案就告诉你了，都是常不轻啊。
二十千万亿偈：我算了一下，二十千万亿偈的《法华经》，如果写成这样的文字的话，这样的版本可能整个寺院都装不下。为什么那个时候要有这么多的内容？因为那个国土的众生寿命太长了，故而福报越大，是不是我执就越重啊？所以我讲将来在人均寿命十岁的时候，可能《法华经》就十五分钟的内容，讲解也在两个小时。根本不需要这么啰里啰嗦的。对于什么是福报，什么是罪报，要用智慧来观照，没有哪一样吃亏。
即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净：这里「得如上」是指哪里？就是〈法师功德品〉的六根清净。是不是在虚空听了一下就清净了？临命终的时候还没有断气，他有没有再怎么修怎么证啊？这时候已经来不及了。临死之前，听了《法华经》，当下六根清净，这种清净是在尘不染。他的色身六根也还很脏，六识还有妄想分别，但其主流是，他已经明白万法皆唯「我」一念所现。习气，我们把它比喻为惯性。会开汽车的人，碰到紧急情况来个急刹车，可是他汽车还要向前滑行五十公分，这就是惯性。明心见性之人已经意根清净了，虽然有时还有些烦恼习气，还有贪嗔痴慢，这就是惯性。现形贪嗔痴慢习气的时候，清净的意根就知道。
许多人往往以这个道理来自己怀疑自己，说：「你讲我已经成佛了，我怎么敢相信啊？」要想在肉身凡夫，当下什么习气也没有，就不存在这样的人，那一个佛都成不了。所有的佛都是带业往生。因为这个肉团身是劣等产品，但是你千万不要错用了心：既然这样，我贪嗔痴照干，反正不影响往生。如果你有这个念的话，你就没有惭愧心，你就要怀疑你没有见道，明白吗？这个法很圆融的。你连惭愧心都没有，根本不叫见道。同时还要讲明，即使你见道了，你也有惭愧心了，你还要做，也要受报应。但是不在三恶道里报应，在人道、天道，你来世是个穷人，是个六根不健全的人，或者是个短命鬼、得癌症、出车祸，受这些报应，一定要受的。你还会回到佛土，可债是要还的。即使再来的大菩萨，都要自尊自重。
即使圣人到这个世界上来，自己过去世造的业障都要受报应。肉身佛来，还吃了三个月的马料，还给提婆达多把脚趾头砸破了。不能以为自己有了道行，就可以为所欲为。因果报应公平，仅仅是因为你能够教化众生，所以给你重罪轻报——功德很大很大的人，做一个噩梦给你报掉了。有那么一点功德，可以断你一条胳膊，算你免掉这个死罪了。你要会用心，不要灾难来的时候：「我这个修行人还不如不修行的人呢。人家满堂儿女，有钱有势。我怎么孤苦伶仃？还怎么样……」。你就要想到自己前世的事情。或者来讲，你应该感恩，重罪轻报了。如果你这一段开始懈怠了或者怎么样了，然后遇到这样的境界，那你要忏悔，这是在警告你。看你会不会用心。真心本来面目不会亏待我们。我们到这个世界上来，就是要酬业。任何事情你不要怨天尤人，都是我们自己的事。
更增寿命二百万亿那由他岁：临终之前闻到《法华经》，心开意解，生命力是不是增强了？这个命是不是自己给自己增的？而且发了心要弘扬《妙法莲华经》，这个当然要与一定的国土相适应。在我们这里，你可以增加十岁、二十岁，五十岁也有可能。一千年就不好说了。
广为人说是法华经：有些人虽然患了大病，还没有到临命终，完全可以把持这个命——你发心要弘扬《法华经》，今世不把一万部《法华经》读完，死不瞑目！不登台讲一百场法会，死不瞑目！果真如此，你看你长寿不长寿。
于时，增上慢四众……闻其所说，皆信伏随从：过去轻慢他的人，现在知道忏悔，反而变成了随从。
是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是法华经。
常不轻菩萨在这一期命终之后，又在二千亿佛法中成就，这是后报；前面增加了二百万亿那由他岁是现报。现报后报都很殊胜，生生世世都在诸佛法中成就。
皆号日月灯明：这是二千亿同名同号佛。在这些佛法中，他都代佛传法，讲《妙法莲华经》。所以我们发了大愿，生生世世都是在诸佛法中弘扬《妙法莲华经》。讲那些方便的经典都是诸佛出世之初，作为引导法。佛的临终遗嘱就是《法华经》传世。常不轻菩萨是不是讲这个法啊？在二千亿佛法中都是讲《法华经》的，因为他是菩萨。
以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。
你看《法华经》中，前面威音王佛开始，初善中善后善，日月灯明佛也是讲初善中善后善，最后讲《法华经》。那么到了妙光菩萨是不是就传《法华经》了？都是这样。诸佛灭度之后，菩萨就是顺着《法华经》往下讲。当然有讲到观音菩萨、妙音菩萨，他们那是在不同的时空点所传法。因为他们都是古佛再来，示现人相、鬼相，该说什么法说什么法。我们这里讲的是总体性、普遍性。
得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏：这是强调，读懂《法华经》，闻一悟千，举一反三，登台说法心无所畏，你都是胸有成竹。
得大势，是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中，说是经典：在诸佛法中，他都是讲《法华经》。诸佛出世首先要讲三乘教：小法、中法、大法。因为这个时候，属于灭法时代，只有外道修行的气氛，佛必须讲小法来引导。那么诸佛灭度以后，菩萨出世一定是讲《法华经》，因为佛已经开辟道路了，交给后人，我完成任务了，你们接着往下干。日月灯明佛走了以后，妙光菩萨是不是讲《法华经》？大通智胜佛走了以后，十六王子是不是讲《法华经》？在那威音王佛法中，常不轻菩萨是不是讲《法华经》呢？三就可以概众，就可以定论。 南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！ 阿弥陀佛~阿弥陀佛~阿弥陀佛 南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！ 南无大乘妙法莲花经！ 南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！ 南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！
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