尔时，普贤菩萨以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来
尔时，普贤菩萨以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来。所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕，各现威德神通之力。这段经文，体现了一个老古佛倒驾慈航不可思议的气氛。自在神通力：「自在」就是我们的法身本体。观自在，这是我们的本来面目。这种神通力是天然本定，殊胜无比。威德名闻，以「一心三藏」之「威」、之「德」、之「名」而闻。这个「闻」，表对十法界的应化之力。十法界万法只要懂得了普贤行，懂得了「如来藏」之法理法义，他就自然而然与这种力道交感应，就「威德名闻」。与大菩萨无量无边，不可称数：这里是表大众之力、众生之力。一个力就是见闻宇宙人生本来面目，这种心力称为大力。「无量无边」是从数量而言；「大」是从质量而言。这是表诸佛菩萨对于受持弘扬《妙法莲华经》这件事不可思议的重视，从释迦牟尼佛与多宝佛到无量分身佛、无量大菩萨众——普贤菩萨是无召自来。一旦听闻讲《法华经》，基本上就跟派兵打仗一样，倾巢而动，倾国而来。诸佛菩萨对于受持《法华经》这样重视，我们作何感慨？能不能无动于衷？谁把这个问题想明白，在这里感慨万分，恨不得觉都不想睡了，你大成就。老古佛把这个事情看得这么重，我们在心里看得有多重？要找一找这个差距啊！有些菩萨明白道理以后，那是真的日日夜夜奔波弘法。如果每一个人都是这样，何愁正法不能久住。不能麻木不仁呐！所经诸国，普皆震动：就跟妙音菩萨来一样，「普皆震动」即为「六反震动」。诸佛菩萨不动则已，动到哪里都是在传法。来也好，往也好，首先「六反震动」。修行人，你走到哪里也要「六反震动」。看到一只猫、一只狗，你都要合掌给它三皈依，给它传法。不是走到哪里就搞名闻利养，搞人我是非；修行人要成为职业化、专业化，走到哪里化到哪里。你看到西瓜，它是西瓜吗？这就是阿弥陀佛。是不是就在震动呐？时时事事处处提起我们的观照：我是佛，你是佛，他是佛，大家都是佛，一切都是我们一个心在变现。一个人时常处于这种境界，你说哪个踩他一脚，他会不会瞪眼睛呐？哪个障碍他一下子，他会不会发脾气啊？不会的。所经诸国：广义来说，我们的眼耳鼻舌身意都是「诸国」，时时事事处处都是「诸国」。你在家睡的床铺也是「诸国」；衣食住行，无所不是「诸国」。「所经诸国」，你震动了没有？你怎样在震动？并不是我们约定某年某月某日到哪里去参加拜忏，震动一下子。你只要吃饭、穿衣、洗澡，在不在震动啊？跟家里人沟通交谈是不是震动啊？三句话不能离开我们的老本行，叫「普皆震动」。嘴里不讲，心里也要在想，心里也在震动。雨宝莲华：就是「普皆震动」，时时事事处处都是我们成佛的道场，都是我们成佛之因。有的就不是「雨宝莲华」，叫桃华、杏华、梨华，是搞名闻利养之华，把我们眼睛也花了，耳朵也花了。修行人就要懂得转变心态，转识为智，转花花世界为「雨宝莲华」。命自我立啊！「即因即果」啊！「作无量百千万亿种种伎乐」。「种种伎乐」这是表智慧的力量，表成就我们的神通法力和道力。你作如是的观照，你一定会奇迹出现，灵感爆发。「伎乐」，表解脱智慧、解脱之力。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗：前面的「所经国土，普皆震动，雨宝莲华」、无量伎乐，都是表自利，开智慧了。那么后面的「天、龙、夜叉、乾闼婆」是与我们面对的无量的法界道交感应为一体。我们不要采取那种天真的想象——普贤菩萨带着一大队人马，一边走，一边敲锣打鼓，一边吹喇叭。要往深处想，要往细处想。这都是在开示菩萨自利利他的功德，开示菩萨的行持，应该怎么样做，不应该怎么样做。所以我们在日常生活中时时、事事、处处要观照，你有没有行普贤行？普贤行就是时时、事事、处处「普皆震动，雨宝莲华」，你「雨」了没有？「动」了没有？与一切的众生都要打成一片。对泥巴瓦块、树木华草我们都要以柔软的心去沟通。有些人修得孤苦伶仃，这种心态要赶快调整。修行人要明白，走到哪里都包容一切，而不是要求人家来包容我们。特别是出家人要当好人天师表。在经典里对诸如此类的描述司空见惯，你看懂了没有？你心动了没有？每当我们看到这样的场面，你能不能再感慨起来？还是无动于衷？
印广法师讲解《法华经》视频目录（入口）
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(出处: 法华论坛)
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