十识本是真真如
真真如性即本心
九识即在真如寻
真如空藏一回事
八识种子储藏室
别名称为阿赖耶
一念无明有三细
皆是真心自作用
业相转相和现相
三相即是三细境
转相现相另有名
见分相分来对应
七识也叫末那识
末那分为前和后
前七转识即见分
见分来把心法表
相分即是色法现
境界为缘长六粗
六粗首先是智相
其二便是相续相
执取名字排三四
第五就是起业相
业系苦相排在六
后七转识属心法
包含六粗前四项
色法当属后两项
七识就像传送带
前七通往第八识
后七指挥六意识
后七转识很执着
转换作用就靠它
不管三七二十一
好的坏的皆入库
随缘而现仓库种
得其名曰搬运工
六识专门搞分别
对外攀缘六尘境
种种妄想由它起
众生轮回受其苦
六识酷爱前五识
任与一识同时起
皆能变现五俱识
六识若离前五识
单独现起意识心
不受时空的束缚
此时称为独头识
五识现起靠五根
同样不离第六识
五识缘境各不同
五种意识名相异
眼根缘色现眼识
耳根缘声现耳识
鼻根缘香现鼻识
舌根缘味现舌识
身根缘触现身识
此名五种俱生识
五识缘色依根起
独头缘根依心起
（此根，指的是肉团意根）
此心就是第七识
六识七识皆是意
（六识叫意识。七识叫意根）
二意还有不同处
六识依根现起识
（此地的根指意根）
七识本身就是识
兄弟八个一个痴（八识）
其中一个最灵利（六识）
五个门前做买卖（五识）
一个来回传消息（七识）
若能转识成智慧
八识转智大圆境
七识转智平等性
六识转智妙观察
五种转智成所作
十识看似皆不同
相有别来性无殊
本来都是一个念
一念即十十即一
无二无别性相同
各识若与五阴、五浊来对应
八识---识阴---命浊
七识---行阴—-众生浊
六识---想阴---烦恼浊
五识---受阴---见浊
色阴---劫浊
印广法师讲解《法华经》视频目录（入口）
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(出处: 法华论坛)
阿弥陀佛，一念真心尽含藏! 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 《法华经》《楞严经》就是提醒我们：修行人要「悟后起修」！没有明心见性，你不要去修，否则你是盲修瞎练。而这个悟呢，只有读《法华经》和《楞严经》才能开悟。可是这几千年以来我们修行人犯了一个天大的错误，他不是悟后起修，而是通过修来开悟 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！