一、世尊在世间传法分为几个时期:
一、世尊在世间传法分为几个时期:1.华严时：成道后用了21天时间说《大方广佛华严经》，是为大菩萨说的。
2.阿含时：这时，佛因为发现了小根性的人不能接受大乘法，于是在接下来的12年中，说小乘《阿含经》讲四圣谛，十二因缘等教理，度化声闻、缘觉的二乘人。
3.方等时：接着8年，为小乘人入大乘法、为大乘初机菩萨讲《维摩诘经》等，讲藏、通、别、圆教道理，大小乘利、钝根通行的轨道，故称方等时，为大乘时期。
4.般若时：其后22年，佛讲《大般若经》、《心经》等承前启后。
5.法华涅槃时：最后8年佛说《妙法莲华经》《涅槃经》《佛遗教经》等，纯讲实法，不讲权法，不问根性，只讲唯一佛乘。可见这即是佛来世间的最终目的。
二、那为什么佛一开始不直接讲《妙法莲华经》？而要先讲那么多的经？修行人越过那些经直接学《法华经》可以成就吗？
佛当年在印度传法时，印度本地有96种外道，干扰了绝大部分的人，在这种传法的氛围下只能先方便做引导，附和这些外道，才能与修行人打成一片，才能有机会讲出了义法。
另一个原因，《法华经》上讲你当下明白什么是佛时，你当下成佛。《法华经》妙就妙在这里，因为成佛太简单，以致于许多人不敢相信，而认为要经过繁琐的修行才能成佛（这种认为与阿弥陀经上所讲当发愿当往生背道相驰）。所以佛是迫于无奈讲出的方便法做为向究竟法的引导。
也就是说我们本来可以不必经过华严时，阿含时，方等时，般若时这些时期的不了义说教而直接闻法华得往生的！！印光祖师也讲过：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”说明闻成佛的法华当下往生，祖师也给以肯定。而且《法华经》《楞严经》中，佛把自己所讲的三藏十二部否定，充分证明不了义法是不能修成佛的，而这个不了义法的范围包含了不了义大乘在内也是不能成佛的。（一般的人很难分辨哪些是不了义大乘的）
请看原文：
《楞严经》里的：“汝今...虽复忆持。十方如来十二部经。清净妙理。如恒河沙。只益戏论”
《法华经》：“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”阿弥陀佛！
印广法师讲解《法华经》视频目录（入口）
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(出处: 法华论坛)
我佛出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲令众生示佛知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。既曰开，当是众生本有：既是本有当是一开既示：既为示当是一示既悟：既言悟，当是一悟即入，此开示悟入，次第圆融。即开即示即悟即入。所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。 1.华严时：成道后用了21天时间说《大方广佛华严经》，是为大菩萨说的。 2.阿含时：这时，佛因为发现了小根性的人不能接受大乘法，于是在接下来的12年中，说小乘《阿含经》讲四圣谛，十二因缘等教理，度化声闻、缘觉的二乘人。 3.方等时：接着8年，为小乘人入大乘法、为大乘初机菩萨讲《维摩诘经》等，讲藏、通、别、圆教道理，大小乘利、钝根通行的轨道，故称方等时，为大乘时期。 4.般若时：其后22年，佛讲《大般若经》、《心经》等承前启后。 5.法华涅槃时：最后8年佛说《妙法莲华经》《涅槃经》《佛遗教经》等，纯讲实法，不讲权法，不问根性，只讲唯一佛乘。可见这即是佛来世间的最终目的。 我佛出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲令众生示佛知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。既曰开，当是众生本有：既是本有当是一开既示：既为示当是一示既悟：既言悟，当是一悟即入，此开示悟入，次第圆融。即开即示即悟即入。所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。 南无大乘妙法莲华经