罗睺罗听到佛陀这几句话后，心地好像豁然开朗了。他告别佛陀，中止行乞，一个人独自回到精舍，结跏趺坐，一心思维这深刻的意义。他又用慈悲观除去嗔恚的心，用不净观抛掉贪欲的心，用数息观平息散慢的心，用智慧观对治愚痴的心，罗睺罗深入禅定，机缘成熟的时候，他就开悟了。
佛陀行乞归来，走到罗睺罗坐禅的地方，佛陀又对他说道：“用无缘大慈、同体大悲的心来对人对事，心量就可以扩大起来；把一切众生容纳在心中，就可以灭恶；数息观心，可以获得解脱。”
罗睺罗随即起座，顶礼佛陀说道：“佛陀！我的烦恼已尽，我已证悟了。”
――转自百度
如来藏妙法，不可思议，
阿弥陀佛！
随喜赞叹感恩师兄！
。佛不惜以自己的儿子作为代价,要大家相信这个大法,你看我的儿子,谁也没有看到他修行,他成佛了,修什么啊！所以《楞严经》讲啊,『决定成佛譬如以尘扬于顺风,有何艰险......何藉劬劳,肯綮修证』！要成像我释迦牟尼、观世音、阿弥陀这样的圆满究竟的大佛,易如反掌啊！就如同微尘被大风吹起来,费什么事啊！谁叫你去认真修！谁叫你去刻苦修！
这又体现出一个重要的原则,佛门正法是以舍身修行,外道邪法是保身修行,他要长命百岁甚至还飞天。我们佛门把这个肉团身看破,它不算什么,所以有些人他要早点解脱。我们佛门竟然还有一些人以人身体的健康好坏寿命长短为原则,哦,这个人过了一百岁,是真身菩萨。不一定！『朝闻道,夕死可矣』。你现在上午听明白了道理,下午往生都值得,这是你的大福报。作为你个人来讲,是不是大福报啊？早一点到佛土受乐。当然发愿教化众生的菩萨又当例外。所以正法呀,处处要求我们不要去着相
罗睺罗最后往生的时候没有超过五十五岁,并且在他的父亲前面往生,这里又在表一个法,成佛成菩萨的人不一定就非要长寿不可。寿命的长短与一个人福报大小没有关系。两三岁的小孩落水而死、有病而死,全家人嚎啕大哭,他们就不知道这个儿子只有三年两年的人间的缘分之后就要升天,乃至成佛。所以没有天眼,没有慧眼,你根本不知道这个世间的事情到底是好还是坏。这本身又是一个法,帮助我们破除迷惑颠倒。当然不一定每一个菩萨都要示现短命,是不是啊？特别是我们能够讲经说法的菩萨,要尽可能长寿住世,教化成就更多的众生。为什么往往修些道家天主教耶稣教的人能长命百岁,千岁万岁？而我们佛教的许多祖师大德五十多岁六十来岁就走？
罗睺罗就是这样成佛的。『如来藏』道理一明白了,什么也不修,东游西荡他成佛了,你还不相信吗？他是佛的儿子,佛还能拿自己的儿子来哄人啊！所以历来祖师大德一个腔调，『圆顿大法,无修无证。不历阶梯,一步登天。当下成就』。越是真理越简单！简单到什么程度啊？『假传万卷书,真传一句话』。你把一句话搞明白,就能当下成佛,太简单！因为我们这个心千变万化,它怎么不能一变一化就成佛！因为我们在世间的时候下贱惯了,下贱成了习气,所以把什么事情都是看得那么复杂；同时来讲,我们执着于那些下贱的境界,已经习惯了,习惯成为自然了。
佛法就是我们生活中的法,就是我们日常生活中的法。喝一口水,吃一粒米,吃一块苹果,这些东西怎么回事？怎么来的？它跟我是什么关系？你讲得清楚明白,你成佛了,就是从最简单的事情说起做起。眼睛怎么来的？为什么只能看不能听？耳朵怎么来的？各自怎么来的？各自形成的原因？耳朵为什么能听不能闻？鼻子怎么来的？鼻子为什么能嗅不能吃饭？你给我讲个清楚明白。修证以后,眼睛也能听,耳朵也能看,鼻子还能吃饭,你信不信？为什么？给我讲清楚。佛法真实于生活,来源于生活,解说于生活。你明白这个道理,你当下成佛！
感恩师兄法布施，阿弥陀佛
阿弥陀佛。