当下是在种因还是感果？
当下是在种因还是在感果？当下既是果，又是因。这是两重因果：当下所感，是过去之果；当下所做，是未来之因。
——学诚法师
顶礼师父！末学一直精进学习、努力承担、勤勉诵经、坚持茹素、参与法会为求现世福报，却始终不得。原因何在？请师父开示！
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学诚
法师
修行，最圆满的功德都能成就，何况人天福报呢，但不能着急了。种下一颗种子也要几年才能长成大树，命运的因果期盼修行几天就能改变吗？
师父，遇事我总是自责并否定自己，现在越来越不喜欢自己，好痛苦！
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学诚
法师
反省不等于自我否定，一定要搞清楚二者间的区别。反省是冷静地查找问题，然后朝正确的方向去改善；自我否定更多是一种情绪，对自己的全盘否定，绝望、失落，像阴云压顶，而没有积极的力量。有这种习惯的人，应多学习看光明面，发现自己的优点，树立目标，打开心扉。
顶礼师父！佛法说：“无欲无求，放下一切，遁入空门”。如果真的“无欲无求”是不是就不去奋斗，对生活工作失去兴趣呢？我等凡夫俗子，只求修佛参禅得以释放压力获得心灵慰藉，空门对于我是虚幻之物遥不可及。还望法师开示！
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学诚
法师
佛法还说，要发大愿、精进行持。佛法不但不是消极的，而是更加积极的；学佛不止是为了释放压力，调整心情，更是为了成佛、度众生。所谓“空”，是要把内心的种种染污一扫而空，但这个空也不是空空荡荡，而是充满了光明和慈悲。误解来自于片面的了解、错误的理解。
法师好，我心里明白“无欲则刚”和“毫无追求”是有区别的。前者坚定，后者迷乱。但我应该怎么正确做到无欲则刚？
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学诚
法师
无欲则刚，是因为内心有比浅薄欲望更高的东西，甚至有比生命更重的东西，这就是“道”。佛法鼓励我们对人生有更深刻的思考，培养善法欲，也就是对慈悲、智慧等善法的希求心。
学诚法师，最近看您的开示，说因缘和合而生，我们要把握当下的因，如果种的因遇不到缘就不会感果。这个因我们可以自己造，但是缘又是怎么形成的？如何做能只感善果呢？
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学诚
法师
善念是让善因感果的助缘，烦恼是让恶因感果的助缘。所以，修行就是要营造善法环境、对治烦恼，让恶业不感果，善法感果，让善法的种子持续、增长、广大。
师父，该怎么辨别当下是在种因还是在感果？
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学诚
法师
当下既是果，又是因。这是两重因果：当下所感，是过去之果；当下所做，是未来之因。很多人问“为什么好人没好报”，道理就在这里。做好事，是为未来种了善因，其果在将来；现在受苦难，是过去的恶因成熟，其因在过去。不明白这个道理，把两重因果混淆，就会看不清。
师父，我最近因为感情问题倍感煎熬，我一直努力尽心做事、尽力助人以转变自心，可还是不住悲戚。请师父开示！
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学诚
法师
内心的智慧力不足，就难以干净利落地斩断烦恼，这也是正常的。不要逼迫自己做到怎样，放松下来一点一点努力。每天不要间断对佛法的闻思，多祈求忆念观世音菩萨。
顶礼师父，我有一种状态：要是做完了工作、家务、定课和承担工作，偶尔有些空闲时间，反而会觉得不知道干什么好。闲下来就会迷惑，但也不敢承担更多的工作了。祈请师父指点，到底是哪里用心不对？
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学诚
法师
愿力不足，努力都是靠外缘驱动的，一旦外缘没有了，自己就不会主动去做。内心要真正有法的力量，要去反省，要去观察，去认识人生、认识修行：为什么要发心学佛、承担？为什么要做定课？这些虽然基础，但却是非常重要、根本的概念，在这些地方认识清楚了，慢慢才会生起愿力来。
法师好，自以为已经做的很好了，但领导不满意，挑毛病，总觉得自己做的好的地方不被认可，被泼冷水的感觉，很受打击。
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学诚
法师
这就是我执现行的时候，认出它了吗？
阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 南无阿(ē)弥陀佛 南无阿弥陀佛！ 南无妙法莲华经