生于人间，应大庆喜
生于人间，应大庆喜
离三恶道，生于人间，应大庆喜。
自身虽贱，不劣于畜生；
吾家虽贫，犹胜于饿鬼；
事虽不如人意，难比地狱之苦；
世间之难住多忧，即是出世间之缘；
身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导。
故生人间，应该庆喜。
“离三恶道，生于人间，应大庆喜”：这是总体说明。我们既然离开三恶道，生在人间了，应该大大地庆贺，大大地喜悦。
有人说：“我庆喜不起来啊！我家里没钱，我身体有病，我有许多烦恼，哪里值得庆喜？”
源信大师就说：“自身虽贱，不劣于畜生”：我们虽然地位卑贱，没有高官厚禄，不是名位显贵，但是，我们比畜生要尊贵多了。
“吾家虽贫，犹胜于饿鬼”：我家虽然贫穷，但是比饿鬼富足多了。饿鬼，五百岁都喝不到一滴水。不仅喝不到一滴水，甚至连浆水的名字都闻不到。遇到江河里有水，他要去喝的时候，河水马上起火，这就是他本身的业力障碍。
饿鬼，有人吐一口痰，都抢着吃。要是能吃到，还算是有福报的，没有福报还吃不到。有各种各样的饿鬼，有脓血鬼，专门吃脓吃血；有便厕鬼，专门在厕所里吃粪便，环境非常恶劣：你看饿鬼多么苦恼！我们再贫穷，总比饿鬼强多了。
有人说：“我是人啊，为什么要和畜生、饿鬼相比呢？”现在是人，不能保证永远做人。按照我们本身的业力，今生如果不往生，来生就是畜生、饿鬼，甚至落入地狱，到那个时候，我们就羡慕人身了。
“事虽不如人意，难比地狱之苦”：世间的事情难以尽如人意，但这点小事跟地狱之苦一比，差太多了！
地狱里有多苦呢？阿难曾经请佛开示地狱的苦恼，让众生能够知苦厌离。他问了好几遍，佛都默然无语。
阿难说：“佛陀，您为何不为我们开示啊？”
佛说：“地狱的苦恼不能说，不能想。如果有人把地狱的苦如实地说出来，另外有人也能够如实地听，这两个人当下就要吐血而亡。”
地狱的苦，太苦了！超过人的心力，人无法接受，无法想象！只要想到，心脏就会爆裂；听的人能够听懂，也会心脏爆裂，无法接受。
现在有人拍恐怖电影。恐怖电影，有的人一看，当场就心脏病发作死掉了，因为太恐怖了。恐怖电影跟地狱的恐怖来比，简直是千万亿分之一，这还是人间可以想象、可以表达的。
佛陀慈悲地打了一个比喻，让你们略微知道地狱的苦恼。有一个人叛国投敌，被国王抓起来治罪。
早晨向他身上扎一百枪，血肉模糊。中午国王就问：“那个囚犯死了没有？”狱卒回答说：“这个人命大，扎一百枪没有死。”国王说：“再扎一百枪。”
晚上国王又问：“那个人死了没有？”“还没有死。”国王命令再扎一百枪。狱卒说：“全身已经没有地方扎了。”国王说：“就在模糊的血肉上再扎一百枪。”
大家想一想，我们手上扎一根小刺儿都会感觉很难过，早晨、中午、晚上，身上扎三百枪的痛苦，我们不敢想象。
世尊从地上捡起一块小石头，对阿难说：“日受三百枪之苦如同这块小石头，地狱之苦比须弥山还要大！”须弥山我们没见过，就说喜马拉雅山吧。你说这块小石头跟喜马拉雅山怎么比？所以说，地狱的苦恼是难以形容的。
“世间之难住多忧，即是出世间之缘”：我们在世间遇到种种的逆缘、困难，有很多忧恼，都可以让我们厌苦求乐。
如果富乐自在、五欲满足，就会在那里享乐，不知道求解脱了，将来就会堕落下去。知道世间苦恼，难住多忧，反而成为我们的逆增上缘，厌苦求乐，厌秽欣净。
“身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导”：自身卑贱、不高贵，会激发我们追求菩提觉悟之道。一旦往生净土，就可以成就像佛陀一样的三十二相、八十种好，悲智圆满，分身百千万亿，遍满尘刹，度化一切有缘。所以，这都是逆增上缘。
“故生人间，应该庆喜”：得出结论，我们来到人间，应该感到庆喜！
人身难得，今已得 佛法难闻，今已闻 《楞严经·卷七》讲，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？既是慈悲责怪又带有挖苦讽刺。谁叫你去认真修？谁叫你刻苦修？你那是没事找事做，自寻烦恼，自讨苦吃，是不是啊？诸佛出世感慨万分呐！越是真理越简单，越是
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