佛祖的菩提心是怎样发出来的？
贪人力者。后堕象中。39 贪图别人力气的人，以后会投胎做大象。这个贪人力，有可能是说看到别人力大无比，于是就希望自己也很有力量，然后可以耀武扬威。这样的人以后就会投胎做大象。大象在畜生道里面算是比较好的了，力气很大，基本上没有天敌，除了贪婪的人类之外。以前介绍过铁围山周围的香积山，有84000白象王，最厉害的白象王是玉皇大帝的坐骑，最差的白象王也是给转轮圣王当象宝。不过呢，不要以为做白象就一定很开心，也有很惨的。我们说一个白象的故事。出自：乾隆大藏经 西土圣贤撰集·第1315部贤愚因缘经十三卷 元魏沙门慧觉译这个故事跟白象有关，有一头白象死的很惨。同时也叙说了佛祖初发无上菩提心的缘故。难陀尊者的前世和舍利弗尊者的前世在里面都有戏份。佛说轮转五道罪福报应经本来很短，只有2000多字，都是说一个结果，有些人喜欢直接看结论，有些人看过就忘了，印象不深，所以末学加一些相关联的故事，希望在篇幅可控的前提下，适当加深大家的印象。有知慧巧便人。以小缘故。能发大心趣向佛道。懈怠懒惰人。虽有大缘。犹不发意趣向佛道。是故行者。应强心立志勇猛善缘。何以知然。尔时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。与诸四众诸王臣民。前后围绕。供养恭敬。于是众中。多有疑者。世尊。本以何因缘故。初发无上菩提之心。自致成佛。多所利益。我等亦当发心成道利安众生。有些人根性利，因为很小的机缘，也能发大心，上求佛道，下化众生。有些人很懈怠很懒惰，虽然有很大的机缘，却依然不能发心精进修行圆成佛道。所以，学佛修行的人，应当立下远大志向，勇猛精进。对于我们精进群的师兄来说，你发心下辈子去极乐世界，神通具足，早日成佛，乘愿归来普度众生，这个就可以理解为无上菩提心，这个远大志向立下之后，就应当一门深入，精进修行，念佛持咒，求生极乐。有些人搞不清道理，见到你精进念佛，求生极乐，他就说你执着，这种人你也不要跟他争辩，属于不善教者，口业自负。有一天，佛祖在给孤独园，当时大众前后围绕，礼敬供养佛祖。大会当中，有很多人有一个问题：佛祖以前因为什么机缘，初发无上菩提心，最终证得佛果，普利有情众生呢？我们也应当学习佛祖最初这样的发心，发心成佛，利益安乐一切众生。简单来说，佛祖菩提心是怎样发出来的啊？尊者阿难。知众所念。即从坐起整衣服。前白佛言。今此大众。咸皆有疑。世尊本昔从何因缘。发大道心。唯愿说之。广利一切。佛告阿难。善哉善哉。汝所问者。多所饶益。谛听善思。当为汝说。时大会。寂静无声。风河江水。百鸟走兽。皆寂无声。于是大众。天龙鬼神。悚然乐闻。一心观佛。阿难尊者承蒙佛祖的威神，知道众生心里的疑惑，于是代表大家请法。阿难尊者站起来对佛祖说：今天的大众当中，都有一个疑惑，佛祖前世是什么机缘发了大道心啊？希望告诉我们，这样可以让大家都从中受益。佛祖告诉阿难尊者：很好啊很好啊，你的问题，很有价值啊，认真听，认真思考，我为大家解说。当时的法会上，非常寂静，没人喧哗，风声、江河的流水声、鸟兽的声音，也都静下来了，大众，天龙鬼神，都很认真很开心的准备听佛祖讲故事，一心看着佛祖。佛言阿难。过去久远。无量无边阿僧祇劫。此阎浮提。有一大王。名大光明。有大福德。聪明勇慧。王相具足。尔时边境。有一国王。与为亲厚。彼国所乏。大光明王。随时赠送。彼国所珍。亦复奉献于光明王。时彼国王。大山游猎。得二象子。端正姝妙。白如玻[王*(黍-禾 利山。七支拄地。甚可敬爱。心喜念言。我今当以与光明王。念已庄校。金银杂宝。极世之珍。遣人往送。时光明王。见此象已。心大欣悦。佛祖告诉阿难尊者，很久很久以前，无量无边阿僧祇劫以前，在阎浮提有一位国王叫做大光明王，有大福德。当时有一个邻国，关系很好，缺少什么的时候，大光明王随时赠送给他们。邻国有什么珍宝，也乐意奉献给大光明王。有一天，邻国的国王上山打猎的时候，遇到两头幼象，非常殊胜，白得像玻璃山一样，非常讨人喜欢，于是就派人送给大光明王。大光明王见了也非常高兴。时有象师。名曰散阇。王即告言。汝教此象。瞻养令调。散阇奉教不久调顺众宝交络。往白王言。我所调象。今已调良。愿王观试。王闻心喜。迟欲见之。即击金鼓。会诸臣下。令观试象。大众既集。王乘是象。譬如日初出山光明照曜。王初乘象。亦复如是。当时有位驯象师，叫做散阇，大光明王就叫他训练这头白象。散阇很快就驯服了这头白象。于是就请国王验收。国王骑上这头象，就好像朝阳从山顶生起，光彩照人。与诸臣民。出城游戏。将至试所。时象气壮。见有群象于莲华池食莲华根。见已欲发奔逐牸象。遂至深林。时王冠服。悉皆堕落。坏衣破身。出血牵发。王时眩[目*冒。自惟必死。极怀恐怖。即问象师。吾宁当有余命不耶。散阇白王。林中诸树。有可捉者。愿王搏捉。乃可得全。王搏树枝。象去王住。下树坐地。自视无复衣冠。身体伤破。生大苦恼。迷闷出林。不知从者所在。大光明王就乘坐白象出城去玩。结果这头象见到有一群象在莲花池吃莲花的根，于是淫欲大发，就狂奔去追逐母象，追到茂密的树林里去了。当时国王的王冠、衣服，都被树枝刮掉了，身上也刮得鲜血淋漓，蓬头散发，眼冒金星，心想这下死定了。非常恐惧。于是就问驾驶员散阇，我还能不能活下来啊？散阇说：国王可以找一棵树抓住，这样可以活命。于是国王就抓住一根树枝，白象继续跑，国王就挂在树上，脱离了险境，等大象跑远了，国王才下树坐到地上。国王一看自己衣冠都破破烂烂的，身上也到处是伤口，非常苦恼，不知道怎么样才能走出树林，也找不到随从。象师小前。捉树得住。还求见王愁恼独坐。象师叩头。白王。愿王莫大忧苦。此象正尔淫心当息。厌恶秽草。不甘浊水。思宫清净肥美饮食。如是自还。王即告曰。吾今不复思汝及象。以此象故。几失吾命。尔时群臣。咸各生念。谓王已为狂象所害。寻路推求处处。或得天冠衣服。或见落血。遂乃见王。驾乘余象。还来入城。城中人民。悉见大王受如是苦。莫不忧恼。散阇等国王脱险之后，也抓住树枝离开白象，回头找到国王，见到国王很烦恼，于是就叩头谢罪：大王不要烦恼，这头象的淫心熄灭之后，他就不愿意吃野草，不愿意喝浑浊的水，他会怀念王宫里的美食，自然会回来的。国王说：我不愿意见到你和那头象了，因为这头象，我差点丧命了。当时随从沿着踪迹找到了大王，于是带着大王回城了。尔时狂象。在野泽中。食诸恶草。饮浊秽水。淫欲意息。即思王宫清凉甘膳。行如疾风。诣本止处。象师见已。往白王言。大王当知。先所失象。今还来至。愿王视之。王言我不须汝。亦不须象。散阇启王。王若不须我及象者。唯愿观我调象之方。过了不久，那头白象又回来了，驯象师对国王说：那头白象回来了。国王还在气头上，说：我不要你，也不要象。驯象师说：大王不要我和象了，只希望大王能看看我调伏大象的能力。王即使于平坦地敷置坐处。时国中人。闻此象师欲示大王调象之法。普皆云集。时王出宫。大众导从。诣座而坐。象师散阇。将象至会。寻使工师。作七铁丸。烧令极赤。国王就安排了一个场地，结果大众都来围观。散阇把象带过来，然后让工匠做了七个大铁丸，烧得通红。作已念言。象吞此丸。决定当死。王后或悔。白言大王。此白象宝。唯转轮王。乃得之耳。今有小过。不应丧失。王告之言。象若不调。不应令吾乘之。若其调适。事衅如斯。今不须汝。亦不须象。象师又言。虽不须我象。甚可惜。王怒隆盛。告言远去。散阇起已。泣泪而言。王无亲疏。其心如毒。诈出甜言。时会大小。闻已堕泪。谛视于象。散阇心想：白象如果吞下这个铁丸，必死无疑。国王以后可能会后悔。于是对国王说：这个象宝，只有转轮王才能得到。现在有点小过错，罪不当死。国王说：大象如果没有调教好，就不应当让我来乘坐。我现在不要你，也不要象了。散阇说：不要我和象，很可惜啊。国王大发雷霆说：你走远点。散阇很伤心，说：国王不念旧情，真是心狠啊。当时围观的人都落泪。象师即便作相告象。吞此铁丸。若不吞者。当以铁钩斲裂汝脑。象知其心。即自思惟。我宁吞此热丸而死。实不堪忍被铁钩死。如人俱死。宁受绞死不乐烧杀。屈膝向王。垂泪望救。王意怒盛。睹已余视。散阇告象。汝今何以不吞此丸。时象四顾。念是众中。乃无有能救我命者。以手取丸。置口吞之。入腹焦烂。直过而死。如金刚杵打玻[王*(黍-禾 利山。铁丸堕地。犹故热赤。散阇就对白象说：你吞下这个烧红的铁丸。如果不吞，我就用铁钩来撕裂你的脑髓。白象心想：宁愿吞热铁丸而死，也不能忍受被铁钩裂脑而死。就好比人反正要死，宁愿被绞死也不愿意被烧死。当时白象就向国王跪下来，落泪望着国王，希望国王救他。国王当时还是怒气未消，看了一眼白象就转眼不看了。散阇说，你怎么还不吞铁丸？白象四周一看，心想，没有人能救我啊，于是就吞下了烧红的铁丸。这个铁丸进入腹中，一路烧得焦烂，烧了一个大洞，掉在地上，还是高温的，白象就烧死了。时会见已。莫不悲泣。王见此事。惊怖愕然。乃生悔心。即召散阇。告言汝象。调顺乃尔。何故在林。不能制之。时净居天。知光明王应发无上菩提之心。即作神力。令象师跪答王言。大王。我唯能调象身。不能调心。当时，大众见了之后，没有不悲痛哭泣的。大光明王见了之后，也非常愕然，于是生出了后悔之心，对散阇说：你的象这样听话，让他死就死，那为什么在树林里的时候，就不听话了呢？当时，净居天的天人，知道光明王这个时候即将发出无上菩提心，于是就用神力，让散阇跪下来回答：大王，我只能调伏大象的身体，但是不能调伏大象的心。净居天属于色界，有五层天：无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。这些是证三果的圣人居住的地方。王即问言。颇复有人。亦能调身。兼调心不。白言大王。有佛世尊。既能调身。亦能调心。时光明王。闻佛名已。心惊毛竖。告言散阇。所言佛者。何种性生。散阇答言。佛世尊者。二种性生。一者智慧。二者大悲。勤行六事。所谓六波罗蜜。功德智慧。悉具足已。号之为佛。既自能调。亦调众生。国王就问：有没有人，既能调伏身体，又能调伏心呢？散阇在净居天的加持下，说：有这样的人，叫做佛，是世上最为尊贵的人。身心都能调伏。当时，光明王听到佛的名号，心惊毛竖，于是问散阇，你刚才说的佛，是什么本领？散阇说：佛祖，一是有大智慧，二是有大慈悲心。勤修六种事情，就是六波罗蜜。功德智慧，都非常圆满，所以叫做佛。不光能够调伏自己的身心，还能调伏众生。王闻是已。悚然踊跃。即起入宫。洗浴香汤。更着新衣。上高阁上。四向作礼。于一切众生起大悲心。烧香誓愿。愿我所有功德。回向佛道。我成佛已。自调其心。亦当调伏一切众生。若以一众生故。在于阿鼻地狱。住经一劫。有所益者。当入是狱。终不舍于菩提之心。国王听说之后，非常激动，于是马上回宫，沐浴更衣，然后上到高楼，向四面行礼，对一切众生都生起了大悲心，并且烧香发愿：愿以所有功德，都回向佛道。我成佛之后，自己调伏身心，还要调伏一切众生，即便是为了救度一个众生，让我在阿鼻地狱住一劫，只要对救度众生有利，我都愿意下地狱，始终都不舍弃菩提心。你看看，佛祖不舍任何一个众生，为了度众生，即便是自己下阿鼻地狱也愿意。作是誓已。六种震动。诸山大海。[跳-兆 叵][跳-兆 我踊没。虚空之中。自然乐声。无量诸天。作天妓乐。歌叹菩萨。而作是言。如汝所作。得佛不久。成佛道已。愿度我等。我等于此清净法会。亦应有分。大光明王发了这个誓愿之后，大地发生六种震动，虚空之中，有自然的天乐，有无量的诸天都来歌颂赞叹大光明王的发心，说：你很快就会证得佛道啊，成佛之后，愿你来度化我们啊，我们在这个清净法会，也应该有份。佛告诸比丘。欲知尔时白象吞铁丸者。难陀是也。时象师者。舍利弗是也。光明王者。我身是也。我于尔时。见是象调顺故。始发道心。求于佛道尔时大会。闻佛苦行如是。有得四道果者。有发大道心者。有出家修道者。莫不欢喜。顶戴奉行。以是因缘。强志勇故。由小因缘能办大事。懒惰懈怠。虽遇大缘。无所能成。是故。当勤精进趣向佛道。佛祖告诉大家：当时的白象，就是现在的难陀，是佛祖的亲弟弟。当时的象师，就是舍利弗尊者。光明王，就是佛祖。我当时，见到白象调顺，所以发出了道心，求成佛道。当时的法会上，听到佛祖讲故事，很多人得道，有的证了四种道果，有的发了道心，有的出家修道，都非常欢喜，信受奉行。从这个故事可以看出，如果意志坚定，勇猛精进，那么很小的因缘也能办成大事；如果懈怠懒惰，即便佛祖在你面前，天天给你讲经说法，你可能也无所成就。所以，我们一定要朝着佛道精进修行。 从这个故事可以看出，如果意志坚定，勇猛精进，那么很小的因缘也能办成大事；如果懈怠懒惰，即便佛祖在你面前，天天给你讲经说法，你可能也无所成就。所以，我们一定要朝着佛道精进修行。
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