圆顿大法，知妄即真，转识为智。
“不垢不净”，这里更有意思！不垢不净，这个水，我们人喝的是甘露，天上的人看到是一块石头；鬼呢，看到是一团火；还有的鬼看到是臭大便、浓血。那么这杯水到底是什么东西呀？它什么也不是，什么也是。就看你心怎么执着。零五年我到阳曲县传法，有位老居士跟我说：“师父啊，有一天晚上我划道道念阿弥陀佛，划到九点多，老婆回来把我吓了一跳，说：‘黑咕隆咚你在干什么啊？’当下我什么也看不到了，在这之前看得很清楚啊。”所以讲“不垢不净”是不是讲不白不黑呀？有没有白天和黑夜呀？没有啊！都是我们心在执着。鸠摩罗什大师七岁的时候，随母亲到庙里拜佛，他把千斤宝鼎举在手里，其他人吓了一跳：“哎呀！这个小孩力气怎么这么大呀？千斤宝鼎我们十个人都举不起来呀”。他听到重量的概念以后，宝鼎落地，再推，纹丝不动。一念前后判若天地，是不是叫不轻不重啊？所以全在我们用心。我们执着这个皮肉筋骨，那么月光童子修水观，这肉团身是不是一团水呀？琉璃光法王子修风观，这个肉团身是不是一股风啊？所以我们这个人是不是不肉不皮不骨啊？哪有什么东西啊？你执着它是什么，它就是什么。当我们明白这个道理，放下我执，放下一切烦恼习气，你就证得诸佛如来无量色身三昧。无量色身三昧，你可以现空现有，现大现小，现多现少，随心所欲。不可思议呀！诸佛出世就是为了讲『如来藏』心地法门，其它三藏十二部经都是戏论法，都是戏论之粪。这是佛在《法华经》《楞严经》金口玉言。可是我们偏偏要抱住戏论之粪，你是何道理呀？但是当你明白了『如来藏』道理的时候，戏论之粪是不是就是『如来藏』啊？真正明白『如来藏』的道理，你修什么法门都行——念佛，拜佛，打坐，吃饭，穿衣，都可以。所以这个法是不是很公道啊？！你不明白这个道理你怎么修都不行啊！那都是粪，明白这个道理，粪都是如来佛，都由我们一心之所变现。所以“不垢不净”是不是也是不坏不好啊？所以佛法里讲的不搞人我是非，跟世间法讲的这个不一样：后者只是讲不搞“非”；而在佛法里，“非”不搞，“是”也不搞。没有什么正确，没有什么错误，所有的人都是一个人都是一个念在变现，要搞明白。所以要破除我们的嗔恨心，破除我们的轻慢心。可是事到临头，有些人道理就来了——无分别不防分别。那时候他来劲了，只有他一个人是佛是菩萨，别的人都是妖魔鬼怪。那妖魔鬼怪是不是也是你呀？所以我们不可以对大坏人、大恶人有一点的嗔恨心，但是应该有慈悲心，要帮他，你不可以小看他。大光明藏中谁不是谁啊？往往那些大坏人可能成佛比我们还快，为什么啊？烦恼就是菩提，他烦恼到了一定的时候，产生恐惧心，他心力很大，一念就能成就。这是讲这个“不垢不净”呢，它涉及的范围比较广：不垢不净、不红不白、不是不非、不大不小、不多不少、不高不低，是不是啊？任何一样东西都是我们心里的一种执着、妄想和分别；但是当我们证到明心见性大菩萨之现量果位的时候，所有的这种分别都会变成智慧德能，变成无量色身三昧来示现教化众生。所以任何事情他都具有双重性。圆顿大法，知妄即真，转识为智。南无大乘妙法莲华经 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛阿弥陀佛 任何一样东西都是我们心里的一种执着、妄想和分别；但是当我们证到明心见性大菩萨之现量果位的时候，所有的这种分别都会变成智慧德能，变成无量色身三昧来示现教化众生。所以任何事情他都具有双重性。圆顿大法，知妄即真，转识为智。 南无阿弥陀佛 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经!南无大佛顶首楞严经！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，于此门无惑！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！顶礼恩师！感恩一切！