天天在学，还是不觉悟？
天天在学，还是不觉悟？法这桩事情，说真的，它是知难行易。正因为这么一个事实，释迦牟尼佛当年在世，为大家讲经说法四十九年。凡夫成佛需要多少时间？佛家讲上上根人，上根利智，刹那之间转迷为悟，他就成就了。凡圣之隔只在一念之间，一念迷这就是凡夫，一念觉就是佛菩萨，所以学佛学什么？学觉悟而已！我们为什么不觉悟？天天在学，还是不觉悟，不觉悟的原因，未能随顺佛陀的教诲，原因在此地。如果佛教我们怎么做，我们真的把它做到了，我敢说你这一生当中决定成佛，不是成罗汉、成菩萨，决定成佛！佛实在讲慈悲到了极处。
修行最根本的一部经，这部经分量不大，《十善业道经》，修行的根本，我们有没有做到？不能说佛不慈悲。我们也念过，我们也讲过，我们做不到怎么办？佛在没有说十善业道之前，先给我们讲修行的一个总纲领：「昼夜常念善法」，昼夜是不间断；「思惟善法」，「观察善法」，那个昼夜是一直贯下去的，昼夜思惟善法，昼夜观察善法，昼夜常念善法，永远不能间断。末后又说了一句，「不容毫分不善夹杂」，你要把佛这一句话做到了，你什么时候做到，什么时候就成佛了。
所以你要问，「我哪一天成佛？」那我问你，你哪一天做到？你现在做到，现在就成佛，确确实实你的身口意没有一丝毫不善，这是佛。接著佛给我们讲善法的标准，什么是善法？给我们讲了十种：身，不杀生、不偷盗、不淫欲；口，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意，不贪、不瞋、不痴，给我们说出十条。这十条每一条境界无量深广，从初发心到如来地，修什么？就是修这个法门。佛慈悲，给我们宣说，我们自己不慈悲，不肯依教奉行，那你当然成不了佛，违背了佛陀的教诲，那只有搞六道轮回了。这个十善不是释迦牟尼佛制定的戒条，来约束我们的，你要这样想，你就完全想错了。这个十善是自性里面本具的功德，不是从外头来的，自性本具的。
《华严经》上常讲，「一切众生皆有如来智慧德相」，这个十善业道就是德相，自性本具的。由此可知，我们只要能够随顺十善，就是随顺性本，随顺性德，我们的自性才能现前；违背了十善，天天造十恶业，十恶是违背了自性。我们学佛，不仅是宗门要求的明心见性，八万四千法门、无量法门修学的终极目标，都是「明心见性，见性成佛」。宗派不相同，法门不相同，是修明心见性的方法不一样，手段不一样，这个没有关系，方法手段可以不同，我们的方向相同，我们的目标相同，最后都是明心见性，都是见性成佛。
佛在《金刚般若经》上才说，「是法平等，无有高下」，如果我们自己以为，我这个法门高，他那个法门不如我，你违背自性，你永远不能见性，你自作障碍，你违背了十善业。这与十善业有什么关系？有关系，什么关系？愚痴。你在那里分别高下，你是愚痴、你是傲慢。所以十善统摄一切佛法，不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法不出十善，十方三世一切诸佛如来所说无量无边的佛法都不出十善，何以故？性德，它怎么能超越性德？我们千万不能小看了它，这一生当中能不能取得究竟圆满的成就，实在讲就是世尊这一句话。
如何在我们这一生修成我常说的纯净纯善？纯净是清净，就是这部经的经题，「清净平等觉」，这是我们一生生活、努力修学、奋发向上的目标，我们就是求清净平等觉：清净心、平等心、觉悟的心。要知道有丝毫的妄想，你的心不清净、不平等，你就迷了；有丝毫的分别，有丝毫的执著，麻烦就大了。所以随顺佛陀的教诲，这是在我们现前这个阶段，唯一的一条光明大道。
阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 我们肩如来重托，我们禀天命而来 2016-07-12 花开莲现 《法华经》五次提到后五百岁,大慈大悲大觉的佛陀已寂然入灭2478年，后五百岁还剩22年，佛子当勤精进，弘扬妙法华经，勇担如来家业，是名真佛子，是名正修行，是名真精进，是名报佛恩。第一次，若如来灭后、后五百岁中，若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：善哉、善哉，善男子，汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德、无量无边，火不能烧，水不能漂，汝之功德，千佛共说、不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌、皆悉摧灭。善男子，百千诸佛，以神通力、共守护汝，于一切世间、天人之中，无如汝者，惟除如来，其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨，智慧禅定、无有与汝等者。第二次，是故宿王华，以此药王菩萨本事品、嘱累于汝，我灭度后、后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。第三次，尔时普贤菩萨白佛言：世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众、俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经、有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者、得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧、及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。第四次，世尊，若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中、应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人、能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。第五次，普贤，若如来灭后、后五百岁，若有人、见受持读诵法华经者，应作是念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、师子法座上。 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！ 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！ 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！ 法门不相同，是修明心见性的方法不一样，手段不一样，这个没有关系，方法手段可以不同，我们的方向相同，我们的目标相同，最后都是明心见性，都是见性成佛。 南无阿弥陀佛
页:
[1]