【广度无数众 入无余涅槃】【如薪尽火灭】
【广度无数众 入无余涅槃】这是讲行菩萨道 自利利他
这个【无余涅槃】
并不是前面讲的小乘的涅槃
这个【涅槃】 我们这次来四种涅槃讲了没有啊
讲过了啊 讲过了四种涅槃
【如薪尽火灭】
在这里是解释一下"无余涅槃"
再简单地把"四种涅槃"解释一下
第一种叫"性净涅槃"叫自性清净涅槃
一切众生本来具足
我们从盘古开天地到女娲补天
我们到现在 谁死过没有啊
所以都是"自性清净涅槃"
我们无量劫以无量的肉团变成了无量的
泥巴瓦块 它有没有飞到天外去啊
是不是都是我们自己啊
尽虚空遍法界没有哪一法不是我
以这个手套大法 我们再说一下 是不是啊
这个指头是表无量的
整个这是不是就一个东西啊
这就是我们一个心
我们一个心现出了释迦牟尼
阿弥陀 是不是啊玉皇大帝 白骨精
孙悟空 一头牛 一只乌龟 一条毒蛇
一个泥巴瓦块 是不是
这里的风啊云啊 雨啊雾啊
这里是我们的那种抽象的意识心 香啊
甜啊 苦啊 辣啊 是不是都是在这里啊
那我们再想一想 释迦牟尼佛在这里
这一切东西 是不是他啊
那他是不是"自性清净涅槃"呐
这里是八百年前的我
这里是九万年前的我 这里是当下的我
九万年前的我是不是当下的我啊
所以过去现在未来 是不是还是我自己呀
有没有变过啊 这里是一只老乌龟
老乌龟在这这里的一切是不是它呀
我你他 释迦牟尼 是不是这个老乌龟啊
它是不是自性清净涅槃呐
所以"如来藏为总 万法为别 互为总别"啊
这一个别就是这个总 是不是
这一个别又是这三个别 又是这九万个别
一和多是不是都是一啊
这里有没有哪一个不是哪一个
有没有哪一天不是哪一天呐
今天是不是一九五八年呐
一九五八年是不是大通智胜佛的
那个时代啊 都是一个念
这就叫"自性清净涅槃"
不管你懂不懂 不管你承认不承认
你就是无量时间 你就是无量空间
你就是无量万法 活着的人是我
那个死了的是不是还是你啊
那个死人是不是活人啊
要明白这个道理啊
这叫"自性清净涅槃" 这叫"理即佛"
天台宗六即佛 这是"理即佛"
你现在明白了这个道理
你当下就是"名字即佛"
名字即佛你已得"分真即佛"
当下即是 明白这个道理啊
第二种涅槃叫"有余依涅槃"
释迦牟尼佛三十岁成佛
讲经讲了四十九年 这四十九年
他有肉团身在这里给我们传法
把这个肉团身是【有】 是【余】
他依靠这个肉团身来弘法 叫"有余依涅槃"
这个涅槃涅槃一般地把它解释为
"不生不灭"实际上圆顿大法
应该解释为 "一心三藏"
不生不灭 有生有灭都是一个本体
不生不灭是用来开导阿罗汉
通教 别教菩萨 让他从有看到空
实际上有生有灭是不是就是不生不灭啊
我们生生灭灭无量世
我们谁灭了没有啊 你生了没有啊
有生有灭当下就是不生不灭
我们现在有没有哪一个不是唐朝人
汉朝人 秦朝人 药师王时代的人
大通智胜佛时代的人
有没有哪个不是啊 都是啊
可是我们生生灭灭无量次啊
可是我们现在还是不生不灭啊
这个道理要好好搞明白
所以有余依 余了这个肉身
但在余了这个肉身的当下
他清清楚楚明明白白证到
一切的身外的一切的东西都是自己
这叫【有余依涅槃】
所以我们明白这个道理以后
我们不是每次在最后法会圆满的时候
讲《过五关 斩六将 证菩提》
无数的人我们往生了 往生了
如果按照有些人以为往生
非要送到火葬场去 是不是啊
我们有没有谁进火葬场啊
说往生要懂得什么叫往生
我们这个妄想心见到了真心
妄想心即已往生到真心
如果讲有余依涅槃的话
是不是叫“有余依往生”啊 叫“有余依往生”
所以成佛 成菩萨在佛诸部经典讲
大部分都是讲活着成佛 活着往生
即使《阿弥陀经》讲
〖临命终时〗往生也是指活着往生
不是指我们死了以后往生
它那个[临命终时]是讲
我们这种生生灭灭的这种假命
与不生不灭的真命圆融为一体
叫〖临命终〗〖临〗是道交感应
〖命终〗〖终〗是解释为圆满
古汉语里的〖终〗不能解释为死
你否则要闹笑话
噢这个四十八层的高楼大厦终于告终
大家来庆祝 你能不能讲噢
这个四十八层的大楼现在终于死了 我们来庆祝
能不能讲得通啊
所以许多人这样解《阿弥陀经》
把它讲成是非要死了以后才能往生
所以师父讲这不是《佛说阿弥陀经》
这是"胡说阿弥陀经" 乱说 邪说
体现不出《阿弥陀经》是"法华密髓"
这种法味 那么这里就解释了无余涅槃
【如薪尽火灭】 【薪】即柴火
烧得没有了 没有 成了一堆灰了
灰也没有了
【薪尽火灭】 烦恼习气没有了
烦恼以热恼作为代名词 火就是热恼
这是比喻 已经变成了清净心
所以当我们最后断气的时候
进了火葬场的时候就叫“无余依往生”
是不是 这个肉团身没有了 这样解释
所以一般地现在来讲 讲涅槃
几乎千篇一律都是讲"无余依涅槃"
是不是 如果他能讲“有余依涅槃”
也能帮助我们开智慧
我们就可以有余依往生
所以诸部经典都是讲活着的时候
就成佛就往生
那么第四种涅槃99999叫什么999删除
叫"无住涅槃"
无住无住既不住于生 也不住于死
如果用世间法来对待的话
这个无余涅槃是不是与死相对应啊
有余依涅槃是不是跟生相对应啊
所以“无住涅槃”不住生 不住死
还不住中流 中流就是不生不死
把话讲绝了 既然“无住”不住生不住死
不住中流 他有没有住到心外去啊
因为他“无住”就“无所不住”啊
没有哪一法不是诸佛法身真藏
我们这个肉身是不是释迦牟尼佛的
无住涅槃呐
这个茶杯盖是不是药师佛的无住涅槃呐
好好明白呀 我们所面对的一切的环境
没有哪一法不是"诸佛法身真藏"
南无大乘妙法莲华经 成佛的法华开悟的楞严 阿弥陀佛！ 成佛的法华开悟的楞严
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