如来藏中，性识明知，觉明真识，妙觉湛然，遍周法界。含吐十虚，宁有方所，循业发现。
阿难。识性无源，因于六种根尘妄出。汝今遍观此会圣众，用目循历。其目周视，但如镜中，无别分析。汝识于中次第标指，此是文殊，此富楼那，此目犍(jian1)连，此须菩提，此舍利弗，此识了知，为生于见，为生于相，为生虚空，为无所因，突然而出。阿难。若汝识性，生于见中，如无明暗及与色空，四种必无，元无汝见，见性尚无，从何发识。若汝识性，生于相中，不从见生，既不见明，亦不见暗，明暗不瞩，即无色空，彼相尚无，识从何发。若生于空，非相非见，非见无辨，自不能知，明暗色空，非相灭缘，见闻觉知，无处安立。
处此二非，空则同无，有非同物。纵发汝识，欲何分别。若无所因，突然而出，何不日中，别识明月。汝更细详，微细详审，见托汝睛，相推前境，可状成有，不相成无，如是识缘，因何所出。识动见澄，非和非合。闻听觉知，亦复如是，不应识缘，无从自出。若此识心，本无所从。当知了别见闻觉知，圆满湛然，性非从所。兼彼虚空地水火风，均名七大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭。
阿难。汝心粗浮，不悟见闻，发明了知，本如来藏。汝应观此六处识心，为同为异，为空为有，为非同异，为非空有。汝元不知，如来藏中，性识明知，觉明真识，妙觉湛zhan4然，遍周法界。含吐十虚，宁有方所，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义。
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(出处: 法华论坛)
南无阿(ē)弥陀佛 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxNjAyMjY2Nw==&mid=204592355&idx=1&sn=5816bab909890b2533af42e26a9bc91b&scene=1&key=c3acc508db720376c67c3b69c65b9345532fbef8b06c7ccbad2d51eb3fcd4f31568db1d38bcad6775e432641e2726a57&ascene=7&uin=MTk4ODc5MDUzNA%3D%3D&devicetype=android-19&version=26031b31&nettype=WIFI&pass_ticket=rlIzUwNvmu%2FOIkgoHjHAaFkj2ik0nVI0rqGUtx%2F3LBlMeGcAPm2i2XXWaXN66Ia8&wx_header=1 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 整个宇宙（十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情）都是一个真心随生相无明之缘变现而有，由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙，即由空如来藏变现为不空如来藏，无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙，有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙，即：空如来藏当下即是不空如来藏，不空如来藏当下即是空如来藏，所以当下即是"一心三藏"。 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 阿弥陀佛！