何为“未证谓证”
无可否认，这是个非常敏感的话题。未证谓证就是大妄语成，地狱的果报，没有谁愿意拿自己的法身慧命来做这个赌博。
我这里仅仅列举几个经文中关于这个词的解释，共佛子参考：
《法华经》方便品：
说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。
舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。
解释：声闻众，自执圣果，不求无上大法，为“未得谓得，未证谓证”。
《楞严经》卷七
所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。
解释：未成圣果，言己已得圣果，目的是，求“世间尊胜第一”，“贪其供养”。
《涅槃经》如来性品第四之四
如是比丘多愚痴故，长夜常念：‘我实未得四沙门果，云何当令诸世间人谓我已得？复当云何令诸优婆塞、优婆夷等，咸共指我作如是言，是人福德，真是圣人？’如是思惟，正为求利，非为求法。行来出入进止安详，执持衣钵不失威仪，独坐空处如阿罗汉，令世间人咸作是言：‘如是比丘，善好第一，精勤苦行，修寂灭法。’‘以是因缘，我当大得门徒弟子，诸人亦当大致供养衣服、饮食、卧具、医药，令多女人敬念爱重。’若有比丘及比丘尼作如是事，堕过人法。
解释：未证圣果，而言我一人独得圣果，汝等皆当礼拜供养于我。
《涅槃经》如来性品第四之四
复言，‘我今亦有佛性。有经名曰如来秘藏，于是经中，我当必定得成佛道，能尽无量亿烦恼结，广为无量诸优婆塞说言，汝等尽有佛性，我之与汝俱当安住如来道地，成阿耨多罗三藐三菩提，尽无量亿诸烦恼结。’作是说者，是人不名堕过人法，名为菩萨。
解释：汝等与我都具佛性，见如来秘藏，必定成佛，非是妄语。名为菩萨。
南无大乘妙法莲华经。
南无大佛顶首楞严经。
南无大般涅槃经。
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