受持法华后，病痛，家境等有无改变？如何不与受持小法人消灾比，增强受持信心和信力？
本帖最后由 当超乘_EJ0Y9 于 2016-10-18 14:24 编辑学佛受持法华，依报随着正报转，看您如何发大心，大愿，明白且发真实菩提心，真正认识那个我到底是什么？怎样用心。心量果真大，而且有慈悲智慧圆融的看待解决生活，不能执着于哪一个？向心内着力。佛是大医药王，法华经可救一切苦一切病痛。一定要深信且发心是为自己，还是为那个真正的我。有多少依然为小我自私自利？ 佛陀说正法如药，能够对治行者的烦恼热病，行者善顺正法教导，药到病除称为"无病"。所以我们要知道我们学佛的过程就是治病的过程，你不要老是关注你身体这里不舒服，那里不舒服，还要看到更重要的是你的心不舒服，你的心病，烦恼病更重。
平时我们偶然地有个小毛病就会焦急不安，老是担心："啊呀，我这里有块硬的是不是什么肿瘤啊？"很害怕。我那里又怎么哪，这样子一天到晚提心吊胆。但是有没有意识到自己是贪、嗔、痴三毒的重病患者。那个贪、嗔、痴三毒现在不用功的话，很快就会病入膏肓，为什么不着急啊？因为我们被无明所迷惑了。好像暗夜临深渊一样，黑暗的夜晚，一点月光都没有，而自己眼睛又不太明亮，然后又站在悬崖边上，自己还不知道。为什么看不到这个悬崖，还以为没事，所以不见轮回险境，这个就是什么？这个就是自己心有重病还不知道。
所以我们的色身健康固然很重要，更重要的是我们的心灵健康，我们的心灵要能够像诸佛菩萨那样地安祥自在。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。内心能够常时地安住在慈悲和智慧之中。常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。这样是真的心灵健康了。所以我们对照佛菩萨再来反观我们的自身，随时都被烦恼所困惑，被爱憎情绪所左右。
现在很多人都认为：学佛修行了，就应该不会生病、不会死、不能出事。一旦有病了、死了、家里出事了，就觉得学佛不管用，信心也退了。这都是不懂佛理。我们学佛修行的目的是了脱生死。了脱生死是什么意思？是了脱生死的苦。
每一个人都要面对生老病死这些现实。我们凡夫还没有从梦中醒过来，也没有认识到这些都是梦境，不知道这一切都是假的，所以就着急、上火、烦恼、痛苦。佛菩萨们是已经从梦中醒过来的人，能清醒地看待轮回，知道这些都是虚假的，如幻如梦的，所以他们一点点也不迷惑，不烦恼，不痛苦。
凡夫和成就者在面对生老病死的时候，心里的感受不一样：一个是苦，一个是乐；一个是折磨，一个是享受。痛苦和快乐不在形式和表面上，完全在内心。表面上、形式上有病了，但内心没有病，就不痛苦。死也是一样，内心没有对死的恐惧和恐怖感，死亡就是一种解脱、一种成就，也是一种无比的享受。佛、菩萨都有表面上的生老病死，但是都没有生老病死的苦。化身佛和报身佛都是为度众生而从法身中幻化出来的，生死都是一种表法。真正的大德高僧在形式上有生老病死，但是他们也都是在演戏。就像正在舞台上演戏的那些演员，他知道自己正在演戏，有爱恨交织的情节，有苦辣酸甜的表演，但是他心里没有爱也没有恨，没有痛苦和烦恼，内心是平静的。
学佛最终的目的是什么呢? 释迦牟尼佛在《法华经》 中这样开示，祂告诉舍利弗尊者：
“舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。”
这意思就是说，释迦牟尼佛祂降生人间，是为了要让大家开、示、悟、入佛的知见，能够找到自己的摩尼宝珠，找到如来藏;更进一步就是要让众生“如我等无异”，要让众生和佛一样没有差别，那当然就是要众生都能成佛，也就是要证得众生各个本具的生命实相、真如佛性,而且要证知祂本自具足的无量无数的功德。因为依着佛所说的法去修学，渐次的亲证了法界实相、般若智慧、一切种智，这样经过了菩萨的五十二阶位的修习过程，最后必定会成佛，这样子修学才是真正的学佛人。
那明白了这些和生死病痛关系，与发心。看法华经如何说。药王菩萨生世舍身供养佛众生，生世发愿有佛住世，就弘法，无佛就行医救人。而法华经中的药王菩萨本事品说如下：『宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子，能除诸暗，此经亦复如是，能破一切不善之暗。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中，最为其尊』。
『又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。』
『宿王华，汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上，散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心』
不老不死：他已经解除了对死亡的恐惧，对时间的长短、寿命的长短已经不再执著分别。能过一百二更好，弘法利生；过不了一百二，走了以后赶快再来接着干，都是自在。而且发了这个愿，自然而然与各位都能接上头。就有护法神明冥中调理。所以我们在一起结这个法缘呐，非常殊胜啊。
『宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池，能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如躶者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。』
所以佛金口玉言，当对受持法华经升起绝对的信心，看看发心，看看受持，读诵经文，听经闻法，明白道理，无有恐怖，无有挂碍，当人当下念念在道解脱自在，最先受益的是当下近水楼台先得月的身心肉团，而是法界对你心念的反馈反作用给你的能量，缘随愿来，而且结合多种其他方式，只是以心法为主，至少做好心的主，这个自己能做不靠外力。而且依然要明白做了一切努力，只管当下，只把握过程不求得失心不求结果。依然还要明白万法皆空，因果不空定律！可以重罪轻报，你看到想到未必是真实，所看所想的坏未必是坏，只因知见不圆满圆融而已。 看重要公案，及文章。福虽未至，祸已远离！
在《玄奘大师传》上就有提到一个例子。在玄奘大师还没有到印度亲近戒贤论师之前，戒贤论师就重病缠身，发病时遍身如同针刺火烧一样，实在痛苦得无法忍受！虽然明知自杀也不能了事，但他痛苦到没办法受了，总想要以死来求解脱。
在他痛苦到要自杀求死的时候，当天夜里就梦见三位菩萨，金色人是文殊菩萨、琉璃色者是观世音菩萨、银色者是弥勒菩萨。文殊菩萨对他说：“戒贤论师，你千万不能自杀。三年之后，大唐会有一个出家人到此来跟你学大法，然后将佛法弘扬到大唐。为了佛法，你现在必须要忍病苦。由于你过去多生都是做国王，因为贪食众生肉，伤害的生命太多，伤命是要还命的；但因你修行的功力及大转法轮这些功德，已是转重报为轻受。你现在应该至心忏悔自己的罪业，好好续佛命脉，罪业自然消灭。”
三年后，玄奘大师果真到印度向戒贤论师求法，戒贤论师命弟子告诉玄奘大师，他受病的种种苦痛，及菩萨在梦中晓谕之事。弟子一边哭一边诉说，在座僧众听后，都感叹因果真是丝毫不爽；玄奘大师则是悲喜交加，更是下定决心，要尽最大的努力来学佛法。
你看戒贤论师因往昔贪食众生肉，如今恶业成熟而受报。诸位学佛就是要求离苦得乐的嘛！身为佛弟子，你还造恶因，怎么会离苦得乐？所以诸位一定要戒杀吃素，不要说慈悲那些肉血，实在是慈悲自己将来不要受刀兵劫，也不要受病痛之苦。
由此公案可以了知，有些大德显现上生病，或者出现种种不顺，这并没有违背因果规律。同样，我们普通修行人，学了甚深的法门后，生活中出现违缘，这也是将来世的大苦轻报于今生，就像本该被判死刑的人，现在只需要断一只手或割一只耳朵就可以了
这个道理不仅在《金刚经》中有，《父子合集经》也说过：“若造众恶行，当堕于恶趣，或外遇良缘，转重令轻受。”有些人出家后经常生病，学佛后心情不好，乃至发疯，这都不一定是坏事。倘若以三宝的加持力，将自己来世数劫中所受的痛苦，在今生一并偿还了，那再怎么苦也是值得的，毕竟比起三恶趣来，人间的痛苦实在微不足道。
任何人今生从生到死，这一期果报，是循因结果，循业发现，循过去生生世世我们所造的善业、恶业发现的。如果我们这一生多灾多难，种种病苦，这就是苦果。那么这个苦果不从天降，不从地长，也不是别人给的，是自作孽还自受。由果验因，就证明我们过去所造的因不佳，所以才发现今生的苦果。
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大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火。
重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨。
所以，真修道人对痛苦魔难要有正知见！护持道心莫退转，勇猛精进！不得真经，誓不回还！如此方有成就的可能。如果自认为在修行，却没有遇到明显的魔障和痛苦，那你的修行一定是有问题的！即使菩萨再来，也须降魔！
末法时代，我们经常出现违缘，世间人可能不理解，自己造的善业越来越多，为什么身体越来越差，为什么不顺利，可能会怨天尤人，但实际上他们都不懂因果的规律。我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造善业，当下就马上现前。
所以，我们应当坦然地面对各种厄难，而毫无怯懦之心。这对修行人很重要啊！有些人稍微有一点违缘和痛苦的时候就认为很痛苦、认为不应该，痛苦转为道用的方法一点都不懂。大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。正所谓：“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，对于这个深奥的因果道理，应好好思维，莫生邪见！
有些人虽然广行善法，今生却遭受各种痛苦和厄运，其实这是好事，这是以善法的力量使往昔的恶业提前成熟，而现在所做的善法以后必定会成熟并为自己带来幸福和安乐，这就是所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火。”
因此，在行持善法时出现各种违缘，如身体不好、心情不好、受到他人讥毁，此时不要产生怯懦之心，这些违缘是即将获得成就的征象。
有些人虽然精进行持善法，即生中却遭受各种痛苦和违缘，这是消除恶业的好现象。与此相反，就像播下种子后不可能马上收获庄稼一样，造了善恶业后也不可能立即现前苦乐果报，但无论如何，因果是不会空耗的，以后必定会成熟相应的果报。大家一定要明白这个道理，否则很可能在遇到违缘时对因果产生邪见。
现在很多人因为目光短浅，看到别人造了恶业却过得很快乐，便认为因果不存在甚至对因果持有颠倒的见解。其实，有些造恶者之所以过得快乐，是由于前世善业的果报尚未穷尽，而今生所造的恶业尚未成熟，但是，当以后恶业成熟时，他们必定会感受苦果。大家一定要通达这些道理，否则很可能产生颠倒的想法，做出颠倒的事情。
宗上所述，总结：听经闻法，开悟的楞严经，明白宇宙人生，眼耳鼻舌身，心，业，等到底是什么？到底如何关联如何运作？让自己开启智慧心门，得如来宝藏自性智慧，来面对一切的境遇苦难，发大心，自利并能同时利他是责任。自然力随愿来，用愿力，心力，和佛法经文，佛菩萨加持来改变依报。2，做到最大努力，把握当下，不求结果，正知正见对待种种不顺或病痛磨难，深信因果。相信受持法华经功德。正忆念，生起信心，不落邪见堕疑悔。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！ 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！ 南无大乘妙法莲华经！ https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxNjAyMjY2Nw==&mid=204592355&idx=1&sn=5816bab909890b2533af42e26a9bc91b&scene=1&key=c3acc508db720376412c2fb7675767be641ed4a664252fdbbaff3af16566d433349ed297a537cd711e3c8fd160384bd5&ascene=7&uin=MTk4ODc5MDUzNA%3D%3D&devicetype=android-19&version=26031b31&nettype=WIFI&pass_ticket=D8sOHnO2cXDZEjkXgNBXLwXiAwtmtJqfKOnB5ao%2FOoyA2sFjwg631Hv87jU%2BLT9K&wx_header=1 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxNjAyMjY2Nw==&mid=204592355&idx=1&sn=5816bab909890b2533af42e26a9bc91b&scene=1&key=c3acc508db720376412c2fb7675767be641ed4a664252fdbbaff3af16566d433349ed297a537cd711e3c8fd160384bd5&ascene=7&uin=MTk4ODc5MDUzNA%3D%3D&devicetype=android-19&version=26031b31&nettype=WIFI&pass_ticket=D8sOHnO2cXDZEjkXgNBXLwXiAwtmtJqfKOnB5ao%2FOoyA2sFjwg631Hv87jU%2BLT9K&wx_header=1 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经
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