《楞严经里最基础的名相概念》
《楞严经里最基础的名相概念》（六根） （十二尘） （十八界）
明尘
见性——眼根——色尘—— ——眼识
暗尘
动尘
闻性——耳根——声尘—— ——耳识
静尘
通尘
嗅性——鼻根——香尘—— ——鼻识
塞尘
恬尘
尝性——舌根——味尘—— ——舌识
变尘
离尘
觉性——身根——触尘—— ——身识
合尘
生尘
知性——意根——法尘—— ——意识
生尘
灭尘
前五根对应前五尘产生了影子留在头脑中，也就是第六意识心。
前五种俱生意识与六意识心如何分别？
比如：眼睛看到一本《妙法莲华经》，第一念的直觉：它是一本经书。第二念开始思维，这本经书，有多少品？中心思想是什么，等等。这是第二念的分别。
再比如：你听见有人在诵经，第一念直觉就是听到了声音。第二念就开始分辨，这是男声还是女声？读诵的是什么经典？读到哪一段了？等等，就开始在头脑里分别。
第一念直觉就是五种俱生意识：前五根对无尘产生五识。
第二念分别就是把五种俱生意识做了加工，妄想，分别，执着。
而能指挥这个身体一切的正是意根——第七识，真人，灵魂。细分的话也叫前七转识——它其实就是一个搬运工，把新造下的业识种子（无论善种子，恶种子）搬进阿赖耶识仓库，同时又根据个人的因缘与用心，把已经成熟的业识种子搬出来，使当事人受报。所以用心很重要，用心也就是改变定数的关键。善用其心，可以把阿赖耶识里面的善习种子让它提前开花结果。反之，则是让恶业种子提前成熟，而受恶报。
意根——第七识又可以分为六种见精。
在眼睛为——见性
在耳朵为——闻性
在鼻子为——嗅性
在舌头为——尝性
在身体为——觉性
在意识为——知性
为了方便理解可以统称为——见性——见分，但是这些名相概念需要知道。
为什么一个第七识又分为这六种见精，因为，在灵魂没有投胎之前，一个灵体，它是一精之明，没有眼耳鼻舌身意的分别，六根通用，眼睛可以代替耳朵鼻子等其他几根的用途。
当灵魂投胎为人以后就有了六根之分，楞严经里佛讲：本是一精明，分为六和合。虽然，已经把一精明分为了六和合，但是，眼耳鼻舌身意相互之间，相似的还是有些互通的，只是不圆满了。
比如：我遇见一位同修，大离得老远，与我打招呼，虽然我耳朵听的不是很清楚，但是，我就知道他在问候我。说明眼睛相似的有耳朵的功能。
再比如：我正在寮房学习，突然有同修人没到声先到了。我一听当下就能分辨出是哪个同修。这是不是耳朵相似的有眼睛的功能。
六根之间也是如此，大家细心观照就会明白。
由于有了这个肉团身的束缚，我们的六根不能圆满互通。等到中阴身期间自然就会明白。
有神通的人对这一点体会较深。但是，大家一定不要去专门修神通，那些不是根本，根本就是专心致志学懂《楞严经》。
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