生死大事未明，如丧考妣
生死大事未明，如丧考妣示石镜一禅人
古人为生死大事不明，走向山中吊影单栖，专为究明己躬下事。故云：大事未明，如丧考妣。不是养懒图安闲，任意度时也。必欲究此大事，只可运粪出，不可运粪入。直须将妄想恶习，文字知见，一齐吐却，放得胸中干干净净，了无一法当情，只是一个话头作自己命根。古人三十年不杂用心，正是此耳。
若今住山，任意悠悠，随情放旷。妄想起来，又要逗凑几句诗，作两首偈，当悟的道理，消遣日子。如此只是一个养懒的痴汉，如何唤作住山道人。不唯唐丧光阴，抑且虚消信施。挨到腊月三十日，将什么见阎老子？不是将一首诗，一首偈，便可抵得他过也。禅人当思为甚住山，毕竟要讨个下落，方不负百劫千生，一遇之胜缘。古德云：三途地狱受苦者，未是苦也；向袈裟下失却人身，诚为苦也，可不念哉！
示观智云禅人
学道人第一，要看破世闲一切境界，不随妄缘所转；
第二，要办一片为生死大事，决定铁石心肠，不被妄想攀缘以夺其志；
第三，要将从前夙习恶觉知见，一切洗尽不存一毫；
第四，要真真放舍身命，不为死生病患恶缘所障；
第五，要发正信正见，不可听邪师谬误；
第六，要识得古人用心真切处，把作参究话头；
第七，要日用一切处正念现前，不被幻化所惑，心心无闲，动静如一；
第八，要直念向前，不可将心待悟；
第九，要久远，志不到古人田地，决不甘休，不可得少为足；
第十，做工夫中念念要舍要休，舍之又舍，休之又休。舍到无可舍，休到无可休处，自然得见好消息。
学人如此用心，庶与本分事少分相应。有志向上，当以此自勉。
憨山大师梦游集·卷第五 南无阿弥陀佛 整个宇宙（十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情）都是一个真心随生相无明之缘变现而有，由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙，即由空如来藏变现为不空如来藏，无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙，有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙，即：空如来藏当下即是不空如来藏，不空如来藏当下即是空如来藏，所以当下即是"一心三藏"。 做工夫中念念要舍要休，舍之又舍，休之又休。舍到无可舍，休到无可休处，自然得见好消息。 古人为生死大事不明，走向山中吊影单栖，专为究明己躬下事。故云：大事未明，如丧考妣。不是养懒图安闲，任意度时也。必欲究此大事，只可运粪出，不可运粪入。直须将妄想恶习，文字知见，一齐吐却，放得胸中干干净净，了无一法当情，只是一个话头作自己命根。古人三十年不杂用心，正是此耳。 若今住山，任意悠悠，随情放旷。妄想起来，又要逗凑几句诗，作两首偈，当悟的道理，消遣日子。如此只是一个养懒的痴汉，如何唤作住山道人。不唯唐丧光阴，抑且虚消信施。 学道人第一，要看破世闲一切境界，不随妄缘所转； 第二，要办一片为生死大事，决定铁石心肠，不被妄想攀缘以夺其志； 第三，要将从前夙习恶觉知见，一切洗尽不存一毫； 第四，要真真放舍身命，不为死生病患恶缘所障；
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