法华经讲义龙女成佛---太虚大师
辛二 龙宫涌出文殊指示 所言未竟，无数菩萨坐宝莲华从海涌出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗密。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：“于海教化，其事如是”。 此释化众涌出、文殊指示。无数菩萨均坐宝莲华，喻以无分别根本智为母，皆能出生一切佛功德宝。又自见宝塔品以来，皆云诸大菩萨住于虚空，盖显无住而住之义。此空非枯寂之空，乃菩萨具德之空。小乘之空，为灰身泯智之空；大乘之空，为净妙庄严之空。非证不知，非言可显，故文殊师利先以所化菩萨万德庄严之相示之，而复明言其教化之事如是也。 辛三 智积赞扬文殊告化 尔时、智积菩萨以偈赞曰：“大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提”。文殊师利言：“我于海中，唯常宣说妙法华经”。 智积谓：文殊导众之功，全由开阐一乘实相。而文殊亦言：我在龙宫，唯常宣说是经，则妙法华经之尊重益彰矣。文殊亦名妙智、妙德，故云大智德。勇健、有力之义。 庚二 论成佛迟速 辛一 智积问 智积问文殊师利言：“此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有，颇有众生勤加精进修行此经，速得佛不”？ 此释问修是经、得佛迟速。此经所以微妙者，正以其能为经中之宝。以有此宝，故能转一切法皆为佛法，摄一切经尽为妙法之经。智积欲显经力能致现前佛果，故问以启之。 辛二 文殊答 文殊师利言：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心得不退转，辩才无碍，慈念众生犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。 此释龙女受持是经、能至菩提。多慧则根利，根利多慧故于众生则善知其根业，于经义则能得其总持。因能受持此甚深秘藏之妙法华经，故深入禅定，证于法性，通达法相。是以无上觉心任运而生，一发永发得不退转，心念口演、谓心之所念，口即能演，故说法度人恒不失时，亦不失机；所说法义，共见为微妙广大。慈让和雅、谓烦恼习气消除净尽。以上种种，明龙女定慧具足，顿发大心，成就自利利他诸功德，遂得疾至菩提。而悉由得闻是经之故，初不以恶趣女身为碍，则是经最可尊重之义益明矣。 辛三 智积疑 智积菩萨言：“我见释迦如来于无量劫难行苦行、积功累德求菩提道，未曾止息，观三千大千世界乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处，为众生故然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷便成正觉。 此释智积不信龙女速成正觉。难行苦行，谓艰难困苦之行。智积但就成佛艰难之通常事相观之，故不信当下遂能成佛。 辛四 龙女现 壬一 龙女现赞 言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：“深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好用庄严法身；天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类，无不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证知。我阐大乘教，度脱苦众生”。 罪福相、谓全法界一切因缘果报之相。如三恶道为罪相，则人天为福相；世间为罪相，则出世间为福相；菩萨为罪相，则佛为福相是也。佛于此差别之相，悉皆遍照，遍照者了知其等于法界，等于虚空，此为佛之报身。深达实相之智体，本来微妙清净，此为佛之法身。相好庄严，此为佛之应化身。龙女既先赞佛之身，复言自将成佛，唯佛证知，但我永以大乘教义度脱众生而已。此正龙女受持妙法应速得佛之由也。上节智积疑问，正待文殊之答。然而众生当下可以成佛之证，岂语言所能显示？兹不待文殊言答之时，龙女已当下显现，先示佛身差别之相，后复自承作佛与其作佛之本怀。如是事相，文殊并未答言，然此正文殊无言之妙答，故智积闻之而了然无疑也。 壬二 鹙子申疑 时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛”？ 在人道中之女身，本为罪业报之相，不堪为胜法所依，故非法器。诸度、谓忍辱、布施等度，即菩萨行之各波罗密也。梵天王、为色界天之主，帝释、为三十三天之主，魔王、为欲界天之主，转轮圣王、为四天下之主。作此诸天之主，均须具足梵行，而女子成就烦恼诸染污智，故不得作。又男身为佛三十二相之一，故女身亦不得作佛。以上总言女身不能作佛，且非久劫修行亦难作佛。此皆舍利弗尊者所闻佛说三乘之教，以尘沙烦恼未尽故，而仍滞于分别法执如此。 壬三 龙女道成 尔时、龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不”？答言：“甚疾”。女言：“以汝神力观我成佛，复速于此”。当时众会，皆见龙女忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十三相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。 龙女不即以言答舍利弗，以此当下成佛之境非言可显，惟证乃知。故即假献纳宝珠，以喻成道之速。献宝珠、喻将本有之清净如来藏心，于一刹那间显示于佛。即献即受，喻即悟即证。夫一献一受，石火电光不足以比其速，而龙女成道之速乃复过之，皆显顿悟成佛之义。佛之无相法身，本无男女之相可得，茍于本觉中一念相应，当下即是，何有此三十二相等之示现？惟此依正庄严，正为示现成佛之胜相，亦即佛之名所由以立。故龙女于忽然之间，有变相说法、依正庄严等之示现。此正以无言之答，破舍利弗等之分别法执，而显是经力之不可思议也。 壬四 生闻获益 尔时、娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟得不退转，无量众生得受道记。无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗、一切众会，默然信受。 此释娑婆无垢两世界、生闻获益。修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法
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