无覆无记心从哪五个心生？能生哪七个心？
余从五生七者，余谓欲界无覆无记，此无记心，善等心外，名之为余，从五心生，能生七心。从五生者，谓自界四，及色界善。谓欲界通果无记，从色界善定生故。能生七心者，谓自界四，及色界二，无色界一，故成七也。色界二心者，一、生彼善，谓通果无记，还生彼定，以通果心唯与定心相出入故；二、生彼染，谓异熟、威仪、无记心中命终，生彼染心，续生位也。无色界一心者，谓欲界无记心命终，约续生位生无色染心。“余从五生七”，欲界里边还有其余的心，除了善心、染污心之外，那就是无覆无记心了。这个无覆无记心呢，从五个心生，也能生七个心。“此无记心，善等心外，名之为余”，就是前面的善心、染污心之外。欲界一共四个心了：善心一个；染污心里边两个，不善跟有覆无记；余下的，就是无覆无记。“从五心生，能生七心”。哪五个心生？“从五生者，谓自界四，及色界善。”自界，欲界的心，都可以互相生了；那么色界的善，也可以生这个无记心。这是什么情况？“谓欲界通果无记”，色界，它起神通变化，在欲界里边变化，是一个通果心，这是无记的。前面说过的，通果心是无记。无记四个嘛，异熟生、威仪路、工巧处、通果心，那么这个通果心无记。从色界的定里边，产生欲界的变化，起通果心，是欲界的无记心，所以说从色界的善心也可以生，“从色界善定生故”，因为这个通果心是色界的善的定生的，要由色界的善定，然后产生变化神通。“能生七心”，这个欲界的无记心，它本身又能够无间生七个心。“谓自界四”，自界的当然能够生；色界的两个心；无色界一个心，一共成七个心。色界是哪二个心？“色界二心者，一、生彼善，谓通果无记，还生彼定，以通果心唯与定心相出入故。”第一个就是说起了神通变化，变化变完了，仍然还到他定里边，这个定就是善心的，所以说色界的善心可以生。我们说神通变化，他说“唯与定心相出入故”，从定里边出来，从定里边住进去，不能离开定的。所以说出了定之后，从善心，色界善心生，回去的时候，还要回到色界的善心去，因为它只能跟定心相出入，“唯与定心相出入故”，出从善定出，回也要回到色界的善定，所以说欲界的无记心无间可以生色界的善心，就是回到定中去。第二个，“生彼染（心）”，生色界的染心，“谓异熟、威仪、无记心中命终，生彼染心”，在欲界，它有无记的心，死掉，生到色界去，那么这个色界，你生上去了，当然是贪着住处了，还是属于染污的了。当然这个染污不一定是不善了，也可以是有覆无记，但是也属于染污，生色界的染污心。“续生位也”，是投生的那个时候。投生的时候决定是染污心，那个前面讲过的。“无色界一心”，也是投生，“谓欲界无记心命终，约续生位生无色染心。”投生到无色界去，也对无色界起个染着的心。欲界的无覆无记无间可以生七个心：自地欲界四个心，随便可以生。色界，善的，还到定中去；染污的，投生。无色界也有一个投生（染污心）。一共是七个心。那么这样子，把欲界的心相生说完了。顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑 ! 愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！阿弥陀佛！感恩一切！ 阿弥陀佛！ 南无大乘妙法莲华经 阿弥陀佛！ 南无大乘妙法莲华经 感恩师兄法布施 感恩的心慈悲的心 南无阿弥陀佛
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