若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲

法华经521 · 发表于 2016-7-9 22:10:33

法华经讲记·观世音菩萨普门品第二十五（5）
印广法师主讲
若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。
第九种无畏，叫「贪毒无畏」。男女这种欲望也属于一种贪心，是一种欲火。明白了万法都是我，心地得清凉，欲望产生不了。为什么大乘佛法强调入世修行？小乘法修行采取掩耳盗铃，走路都不敢看，那种戒本身就在刺激自己的心，他是种逆反心理，反而解决不了这个问题，变成了一种情执，心事沉甸甸的，不能开智慧。在法华会、楞严会上，是不是男女四众弟子都在啊？这是老佛爷传的法。可是有些道场不能理解，反而诽谤。其实他诽谤的同时，自己就是一种男女欲望，因为他心往那里想。
两个和尚走路，遇上大水，其中一个和尚把一个妇女就背在肩膀上过河了，过河就放下了。走了十几里路，另外一个和尚还在讲：我想不通你为什么要把女人背在肩膀上过河？所以这个和尚说：啊！我早就放下了，你还没有放下啊？就这个道理。
常念观世音菩萨名号，常作「一心三藏」的观照，我们这个心情平静自在，就能破除种种的贪心欲望。大乘菩萨论心不论事；但是防止有些人以这种借口来破戒犯戒，这又当别论。对于种种的戒律戒规，凡是一个团体不可以没有，防止各种各样的人来找借口破戒、犯戒，毁坏道场。佛法是圆融的，它不是执著于哪一面。对于这种情况，除了用「一心三藏」来观照，平时有种种欲望的念头的时候，还可以持诵一段时间的观世音菩萨名号，也能把心平静下来。
若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋：
这第十个叫「瞋毒无畏」。「瞋」就是嗔恨心。有些人好嫉怀于人，对于冤亲债主总是放不下。嗔恨心是一大忌讳，你多少年的功德会因为一念嗔恨心前功尽弃。在某种程度上，它比那个贪毒还厉害，它叫你前功尽弃！那么按照「如来藏」的观照，按照观世音菩萨的那种过六关，按照在《楞严经》讲的「旋妄归真」，归到一个自性，得到平等心、清净心。一切的烦恼自然而然化为乌有，就是一种调整心态。
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴：
这是第十一种，叫「痴毒无畏」。这里的「愚痴」是针对佛门内部的所知障而言，不是指世间法里的那种愚痴。世间法里的那种愚痴已经成了障碍，他根本没有办法来念观世音，是属于三途八难那一类的。所知障也叫「智障」，自以为知道的很多。
无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念：再三强调「如来藏」这个法门，「观世音、阿弥陀佛、如是我闻」这个法门。明白了这个道理，这种「威神之力」不可思议。「是故众生常应心念」，这是佛换一个角度，对于下等根机的众生做劝导。「常」是时时事事处处；「应」就是使我们这个生灭心与十法界一切的万法，通过「一心三藏」来道交感应。怎么样道交感应呢？每一个念都是「一心三藏」。十法界任何一法，法法皆是「一心三藏」。我们这一个心上念念都是十法界，这叫「常应心念」。注意这四个字，至关重要，也就相当于《阿弥陀经》的「发愿往生」，也就相当于《阿弥陀经》的「临命终时」。「临命终时」，我们这个现出来的有形有相的这种肉团生命、虚妄的生命，就与我们的法身慧命，终于圆满为一体。那在这里就「常应心念」，时时事事处处我们这个肉团身这个妄命、与我们的法身慧命都是道交感应、念念在道，是从另外一个角度来讲这个法。
越读是不是越觉得〈普门品〉就是《阿弥陀经》？它从另外一种不同的角度开示。就跟师父一会儿讲「国富民强」，一会儿讲「如是我闻」，一会儿讲《过五关度六将证菩提》。听来听去，都是讲「如来藏」，就是讲那个东西。三藏十二部经都是在讲这个东西。《法华经》从头到尾都在讲这个东西，没有其它的法，就是在讲「一心三藏」，在讲「阿弥陀佛」。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。
这里是十二「求男无畏」，十三「求女无畏」。这两个一起解释。在慈航净苑到现在大概有五六个人，经过师父安排，求观世音菩萨都求到。第一个求来的是江西人，生了个男孩儿，后拿一万块钱来给寺院还愿。其中曾文芳老师她那个小妹夫原来还不信佛法，后来烧了这么粗的香还拜，并拿了三千块钱来给我，他说许了愿。我说你怎么也信佛了？因为生了个儿子，她说还有的人家一求就怀孕了。这可是真的。这属于特殊情况，与护法神灵道交感应，要给人家一个机会就此能正信佛法。佛法也好玩呢，它既通方便，也通第一义。
所以这两种功德分别为男女之义。我们一念不动而观照到全体都是「我」，这是不是带有顶天立地这种男子汉的味道啊？我们转识成智，包容万法、圆通万法，是不是带有女众的治家这种味道？而且带有帮助别人之义，帮助别人是不是带有生养生育之义？带有照顾之义、带有慈母的这种气氛，这叫女义。
所以我们在观照「如来藏」修转六根六尘、旋妄归真的这个过程中，成就了我们承担如来家业、顶天立地的大男子汉气派，也成就了我们包容、慈悲、关怀一切万法的慈母气氛。这是男女之义。
观世音菩萨有如是力，若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐：跟前面一样的口吻，翻来覆去强调观世音菩萨有如是力，是不是反复强调《法华经》不可思议啊？再换一个口吻，让下等根机的众生容易接受。「如是力」是不是讲「如是我闻」？是不是讲「阿弥陀」？处处指归啊！现在明白了「观世音」这个法理，你就是「观世音」！「若有众生恭敬礼拜观世音菩萨」，「恭敬礼拜」就是时时观照「观世音」的本来面目。「福不唐捐」，指对如来、诸菩萨的善念信力不会是白白无意义的，都会得到福果相应。
是故众生，皆应受持观世音菩萨名号：所以每一部经前面第一句话，就是「观世音我闻」，是不是啊？「如是我闻」是不是「观世音我闻」呐？「如是我闻」就是讲「众生皆应受持观世音菩萨名号」。