楞严兴，正法兴，楞严灭，正法灭，参禅宝典---觉慧居士【转载】

平顶山妙开

开悟在楞严---王镜泉居士  ** |字号 [url=]订阅[/url] 开悟在楞严 此大乘经原名为【大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经】，古德一般都简称它为【大佛顶首楞严经】或【首楞严经】，而现代人更简称它为【楞严经】。【楞严经】历朝的注解很多，除了【心经】，【法华经】外，就算【楞严经】的注解最多。在唐玄宗至肃宗年间【西元712-756】，【楞严经】已经盛行于世。由于唐朝有很多高僧大德都是从【楞严经】得到启发而开悟，因而自唐朝起，便已有成佛在【法华】，开悟在【楞严】的说法了。 其后历朝历代，不断有高僧大德得益于此经。1明代智旭蕅益大师，在其著【楞严文句】里面说：【十界一心，事造与理具，遍摄遍含，一境三观，横遍与竖历，非并非别，依此成自行因果。。。。是诚一代时教之精髓，成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归，三根普被之方便，超权小之殊胜，摧魔外之实相宝印。 2明代憨山大师更是说得好：【首楞严经者，以一味清净法界如来真心为体，依此一心，建立三观，修三观，还证一心，故曰：无不从此法界流，无不还归此法界。是以阿难视同未悟，不达此心，故一向多闻，未得无漏。不能顿拔生死之根，遂罹摩登淫舍之难，由是殷勤启请三观妙门。故我世尊先示一心，照明万法，而首告之曰：“一切众生，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。”。。。。。。是使初心创志，则知观相分明，然后任运一心，法尔浅深，具有断惑证真高下之用。。。。。。修已极，故结指观门，使始终一源，不出楞严大定。“ 3至于近代太虚大师著【楞严大义】云：”此皆辨妄明真之真心论，全部经文中，有一贯的中心思想，即是常住真心，故本经以常住真心为基本。信解，即明常住真心之理；修行，即除常住真心之障；证果，即证常住真心之德。。。。。。惟【楞严经】确是佛说，仅根据点有异而已。众生世界，即是如来成佛真体，譬如全海成风浪，风浪即在全海。法身成有情无情，则有情无情均即法身。故曰：“情与无情，皆成佛道。” 4近代圆瑛法师之【楞严讲义】云：“经中所显根性，即是识精元明，体通如来藏性，又如来藏清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现等，大分正齐心生灭门。。。。。。若会妄归真，见与见缘，并所想知，如虚空花，本无所有，此见及缘，元是菩提妙净明体，与夫妙性圆明，离诸名相等，皆唯性无相，此兼齐心真如门。。。。。。若妙极一心，四义交彻，四相圆融，历明三藏，不出一心，此兼齐一心本源。斯经实与【华严】，【圆觉】，同条共贯，其为无上甚深之圣典。” 【楞严经】总共有十卷，六万余言，是一部了义圆满的圣典。故古代有高僧大德云：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”此经更是佛学中的百科全书，包含着佛学要旨的一切精粹。譬如三藏十二部佛经之中，能清楚详细指出参禅人可能遇到的五十种阴魔境界者，亦只有楞严经了。 觉慧老师的新书【楞严禅心】及【楞严禅观】共有五十七万余言，广说不尽，一一皆导归禅心宗旨。对于一个现代大忙人说，要彻底通达佛法，【楞严禅心】及【楞严禅观】绝对是必读之选。【楞严禅心】能引导读者去闻思成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归;更重要的是，【楞严禅观】能带领大家身体力行去修证“以一味清净法界如来真心为体，依此一心，建立三观，修三观，还证一心”之胜妙法门。 请各位慢慢欣赏觉慧老师睿智地讲述【楞严经】，更要留意“禅心解读”和精彩的“楞严禅诗”。佛陀在【法灭尽经】云：末法时代【首楞严经】最先失传。故觉慧老师常引用”楞严兴，正法兴。楞严灭，正法灭“，来表示此经的重要性。 【楞严经】云：”我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻，思，修，入三摩地。“作为佛弟子，除了听闻【楞严经】外，若能信解【楞严经】，修持【楞严经】，是绝对没有不入三摩地，开悟证果的。 佛子 王镜泉合十