《楞严经》白话精解第四关——【心现识变】。

松原當開 · 发表于 2016-10-27 20:02:47

第四关【心现识变】

我们明白了『随心应量』，那么我们应该不应该再问一问：地、水、火、风从何而来啊？你不把这个道理搞明白，你白来人道一回。

讲白来还是恭维你啊，你不是白来。如果是白来的话，不行善也不作恶才叫白啊，你来世还能得人身。其实来讲，你不把这个道理搞明白，你是恶来，是冤枉来，为什么？你来世很可怕啊，你得不到人身啊！连畜生身你都得不到!连鬼身都难说!你下无间地狱！讲这句话我都不忍心讲。为什么？

有一个大法师讲，现在有没有人不看电视的呀？几乎没有。电视上一天到晚是不是就是打呀、杀呀、盗呀、淫呀、妄语呀？是不是啊？每一个人看电视都希望好人早点把坏人打死，一拳把他打死，松了口气，是不是？这就是在培养我们的杀心！那个好人是谁呀？那个坏人又是谁呀？我们上面讲的好人坏人都是我一个念变现的。就是凭这种杀心、嗔恨心，果报在地狱，明白吗？古人他没有电视看，物质生活很差，即使吃肉杀生，毕竟有限，所以他很少有机会培养自己的杀心。之所以现在地狱里的众生越来越多，这就是由于我们的嗔恨心，将来一定是下地狱无疑。

所以我们现在要把这个最根本的问题搞明白，就是我们当人当下我们所面对的周边环境这一切万法，这第一手资料——地水火风，它是从何而来？

早在四千年前的古希腊哲学，就已经认识到世界的基本成因，他讲的名相不一样，但道理是一样。他认为整个世界一切的天人、鬼畜、泥巴瓦块，无非是这四种物质组成。如果再向前突破，他就是明心见性的菩萨。

所以我们第四关就是研究这四大从何而来？根据佛在《楞严经》金口玉言,概括提炼为『心现识变』。下面要通过心理实验来证实，首先从「地大」开始。

我们把两只手，以手腕上的纹路为准，对合起来，看是不是一样长？一样长不一样长，并不重要，为的是给实验结果作一个比较。我们现在统统把心用在右手，左手不要管它，右手怎么样放自在就怎么样放，放在腿上、放到桌上都可以，不要合掌；眼睛半闭不闭，不要东张西望，也不要看师父，一定要放松；把右手放松以后，命令右手比左手长长，长多少没有限制。

好，现在大家开始听师父口令来引导。首先我们要懂得放松的感受，大家先深吸一口气，然后再呼出去，这就是放松的感受，保持这种感受。我们的右手开始放松，从右肩开始放松…，左手不要管，只管右手；右肩、右臂、右肘放松……放松……，这个声音也可以帮助我们把这个手臂放松……把右手放得像一个皮袋,像一个气球一样的，感到胀鼓鼓的，掌心、掌背感觉脉络还在蹦蹦跳，放松……；在放松的过程中命令我的右手比我的左手长得很长很长, 长出两公分、三公分、五公分，越长越好，放松……；从右肩、右臂、右肘、手掌、手臂，放松……；就像地里的麦苗一样，随着春风细雨往上拔，往上窜，『呼呼呼』直往上直窜，放松……长……长,师父每讲一个长，我们的手就随着这个力量,长、长得很长，很长、长、长……。

好（约持续了5分钟），我们现在可以比较一下，看右手是否比左手长长了（法会大众百分之九十五以上的人举手表示长长）。现在大家加一个意念，再叫它缩回去，不然长下去的话，你到时候坐在家里就可以把手伸到汽车站买票了。哈哈……

我们想一想：手在没有长这么长的时候，它在不在我们心里？（答：在。）没有长长之前，它在我们心里，是不是？如果它不在的话，你怎么样也长不起来。如果土地里没有种子，你再叫它放松、放松、长长，它能不能长长啊？不能。（注意啊,一定要跟着师父的话来观照。）虽然在心里,它有没有任何形相？（没有）。如果有的话，你就麻烦了，赶快进医院，要搞心脏手术。没有任何形相，它就是存在，这就涉及到『如来藏』的道理。所以一切有形有相的万法，风云雨雾、天人鬼畜……都是由无形无相的『真心』变现而已，没有哪一法不是这样。

我跟大家讲，我们现在在这里的这个肉团身就是【阿弥陀佛】，这个是个体户的阿弥陀佛，还不是真正的阿弥陀佛。我们一念变出来的，长长的那一截，就叫『弥陀』；在没有显现之前，以无形无相这个「性具功德」含藏在我们心中，就叫『阿』。

所以我们天天念【阿弥陀佛】，你知道【阿弥陀佛】是谁啊？没有哪一法不是【阿弥陀佛】啊。

你们天天修禅定，在观什么啊？你能观得到吗？这样的法要是用《法华经》《楞严经》，一点就破，何劳你去苦修啊？！你明白这个道理，你就是『明心见性』。

那么我再来问一问，长长了这么多的东西，在心里，它无形无相，是不是空啊？但是，我们眼睛看它是「空」的，我们心里看它空不空？心里看它真空，就是不空，是不是？它随时可以显现出「有」来。所以「空」其实是「不空」，所以「空」当下是不是就是「空不空」？那么当它变现出来这么长的东西的时候，这里的「不空」当下是不是原来那个空啊？所以「不空」当下是不是也是「空」啊？这叫「不空空」，「不空空」就是「空不空」。三个如来藏当下是不是就是一个啊？这就叫我们认识我们的本来面目。

凡夫之所以是凡夫，是因为凡夫在不空、在有形有相上执著，他不懂得往里面看我们真正的本心；圣人之所以是圣人，他放下对有形有相的万法的执著，而回归自在『本性』，所以他得解脱。
我们要在这个问题上看破，这个肉团身是假的，一切万法都是我心变出来的。只要我回到『自性大光明藏』中，就能得自在解脱，只在于我们愿意不愿意。

成佛成菩萨是当下的事情。
我在山西有个弟子，需要什么药，她两手一拍就下来了。还有一个邝玉英老菩萨，大家称她邝老妈，伸手一指，电视机就开了，要中央频道，中央频道就出来了。明白吗？前几天我这个口腔溃疡很厉害，讲话都讲不清楚，她老人家手掌一合，念一声『阿弥陀佛』，然后双手往我头上一按，把我吓了一跳，大概有半茶杯甘露水从头顶淋下来，把我的汗衫都淋湿了，当下口腔溃疡手到病除。当时有五个人在场。这就是印证我们的心力不可思议，只看你会不会用心。

连鬼都可以拳打须弥山，都可以腾云驾雾，这是我们的心本有的功能。但是因为我们地球人现在烦恼习气太重了，为名闻利养所困，执著于这个肉团身，这个思想不能解放，使我们不可思议的神通道力、法力得不到很好的施展。所以我们地球人的这个心力已经是强弩之末。

天人烦恼习气轻，所以他们根本用不着什么三分钟松啊……长啊……,他一念『变』，一下冲到九霄云外去了，明白吗？他能把自己变成无穷大小，还可以变出无量的化身来。天上人要造卫星、造火箭，需要不需要科学家来发明、工程师设计、工人来造啊？想一想就有啦。

好好理解什么叫『心现识变』。我再告诉大家，这些东西都是我们本来就有，只要我们看破、放下，修清净心，这些功德不需要你去修，它自然就现前，所以这叫『心现识变』。佛在《楞严经》里详细开示了山河大地、天人鬼畜，如何由心变现的。所以诸佛出世，就是给我们破除迷信，解放思想。可是来讲，这样的真理却被世人误解为迷信，你说天理何在啊？！佛讲真理没有党派之别，不管你天人鬼畜，或者诗人、学者、哲学家，他没有办法否认，这就是真理。

刚才我们解决了第一个「地大」的来历，是不是一不做二不休，看看「水大、火大、风大」怎么来的？第一个问题解决了，后面的也就迎刃而解。

现在讲「水大」。我满头大汗，是不是水啊？同理，是不是也是心变现的？那么我们再问一下，这个水在现出之前，在哪里啊？（众答在心里）。那在心里，它有没有水的那种形相？有没有啊？绝对没有。有的话，你不是肝腹水也是胆腹水，你要动手术了，这是肯定的。

再看「火大」。大家都知道，人的正常体温是36.5℃，那么当一个人生烦恼发脾气的时候，是不是就会满脸胀得通红，那个眼睛恨不得流血？这时的体温是不是肯定升高了？那升高的那几度从哪里来的？那个温度是不是火啊？有没有人讲是从脸上皮肉里冒出来的？如果从皮肉里冒出来的话，那不发脾气的时候，它怎么没有冒啊？那脾气过后,它怎么就消退了呢？所以也是我们的心变现出来的。

那么既然我们心能变出「地大、水大、火大」，在变的过程是不是动啊？动是不是就是「风大」啊？

那么我们再想一想，为什么在人口密集的城市里，要比荒山野岭、大海的气温高，为什么？是不是因为那里人群比较多啊？所以我们身上的火与整个宇宙的火有没有一时一刻分开过？我们身上的水跟大海的水有没有一时一刻分开过？大海的水是不是都是我们的心变出来的？你以为我们急得满头大汗才有水啊？平时有没有水出来啊？我们平时就在不断地变水——你晚上睡觉，第二天早晨一开窗户，窗户上是不是湿的？那是不是水蒸气啊？是不是我们的心变成水蒸气蒸发到天空，天空遇到冷气再变成雨,雨下到地上,是不是要流到海里去啊?大家明白这个人体与整个宇宙的关系了吗？我们每一人都是一个最精密最完整的宇宙仪器。

所以，这个自然界的干旱、洪水、地震，是不是都是我们的心在变化的？地震无非是众生的不平等心在干扰地球的运行；由于众生的贪心、嗔恨心才导致干旱或者水涝。我们凭『如来藏』的道理，就能清清楚楚预知世界未来。

为什么在五六月天南海会有飓风、台风？就是因为自古以来，人都在下海。「下海」并不是现代的新名词，几百几千年前没有铁路，没有公路，那个时候做生意就得下海，是不是？所有人的心都往南海方面想，这是不是一股力量啊？所以只要我们的心在动，世界就在动。

打个比方：扬州火车站到这里（讲经堂）十公里，我们现在能不能一念把扬州火车站想起来？（众答，能）。如果说一念需要一秒钟，那么北京火车站到这里是一千公里，它是扬州火车站距离的一百倍，那我到北京的这一念需要不需要一百秒钟啊？（众答，不需要）。不需要一百秒，两秒钟差不多吧？不需要，同样是一秒钟。那我这一念的时间相等，距离不一样，那到北京那一秒钟的速度，是不是每一秒一千公里啊（打个比方，不要当真）？那每一秒一千公里的速度比每秒十公里的速度，谁大啊？是不是前者大啊？速度越大是不是力量就大啊？是不是光亮就强啊？

可奇怪的是，我们并没有感觉到这一念心的力量，为什么？「大音稀声、流急不见」。佛经有讲，我们后面的第七识，它每秒钟的速度是1280万亿亿次生灭，一生一灭为一次生灭。也就是说，我们后面这个心，一秒钟他可以思考1280万亿亿次，这还是方便说，其实是无量次。你现在动一念到太阳需要不需要两秒钟呐？现在一念到一万万、一亿亿个太阳系之外的星系，也是一念，也是一秒钟，是不是？

明白了自然界的一切的变化皆是由我们的心变所引导，那么我们现在回过头来，也关心一下我们的人天福报，好不好？当我们的心量扩大以后，心速很快，心力很大，心的光亮度也很强，会对我们的健康长寿多有裨益。不可思议啊！

我2009年底在江阴市永安寺讲经，有一位从新疆来的姓张的居士，患有糖尿病，听经三天后，不吃药、不打针，糖尿病不治而愈，高兴得哇哇叫。她知道自己解脱了，因为她心量扩大了。而且这个心力一变，它的质量是不是就变啊？我们知道万法都是我，质量是不是变啊？那我们想得很远很远，它的数量是不是变啊？所以我们生生世世的果报都是由自己怎样用心所决定。『心现识变』——心里想什么我们就变什么，我想佛我就是佛，想菩萨就是菩萨，但你必须懂得了什么是佛，懂得了什么是菩萨。

我刚才讲的这一点，就叫『明心见性』。但是这种『明心见性』应该说还是通教、别教的那种明心见性。在前面第三关『随心应量』，涉及到小乘藏教。通教的明心见性已经破除了法执，但是他执空不出，所以一般地把他与小乘藏教的那种明心见性归为一类。归为一类并不是一类，后者只破除了人我执，他还没证到法我空。那么第四关这种『心现识变』也把通教包括进去，因为他破除了法执。法讲到这里，还没有到究竟圆满之处。