十法界萬法就是當人當下一念！

松原當開

十法界万法都是当人当下一个念
！诸佛菩萨是佛，天人鬼畜是佛，山河大地、树木花草、风云雨雾都是佛，「没有谁不是谁」，「没有谁不是佛」！再换句话说：整个虚空法界，过去现在未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，我们能够耳闻目睹身受的，包括我们看不到听不到的，那些真实存在的一切，都是一个人一个念之所变现而已啊！
对这个道理，我们一定不要轻易放过，一定要用心、仔细体会，用智慧来观照。谁把这个道理观照明白，谁当下得大解脱、大自在。
我们可以分三个层次来观照：第一个层次，一切有形有相的万法，诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾、香甜苦辣、是非好坏长短，凡是我们能看到、听到、想到、分别出来的一切东西，耳闻目睹身受，都叫有，都叫相，也叫「不空如来藏」。
第二个层次，当这个世界上没有一尊佛，没有一个人，没有一个动物，没有一个植物，没有一块泥巴，没有一片风、一滴雨的时候，甚至连这个虚空都没有，那个无始之初就是我们一个灵体、一个念。这个念真实存在，它什么都没有，又什么都有，我们把它方便说为「○」，方便说为「原始佛」，方便说为「空如来藏」。
第三个层次，当十法界万法由我们无形无相的那个灵体、那个念变现成「有」以后，万法当下有没有离开那一念？没有！反过来讲，在一切万法没有现前的时候，那个无形无相的一个念，有没有离开有形有相的万法？不仅没有，当下即是。这就叫「不空空如来藏」或者叫「空不空如来藏」。
如果用「空」和「有」来对照，不空如来藏就是「有」，空如来藏就是「空」，空不空如来藏即是「空有不二，即空即有，即有即空」。
如果用「理」和「事」来对照，不空如来藏就是事，空如来藏就是理，空不空如来藏就是「理事圆融，理事不二，理事一如，即理即事，即事即理，有其理必有其事，有其事必有其理」。
如果用「因缘法」来解释，不空如来藏就是随缘，空如来藏就是不变，空不空如来藏就是「不变随缘，随缘不变」。
如果用『阿弥陀佛』来对应，不空如来藏就是「弥陀」，空如来藏就是「阿」，空不空如来藏就是「阿弥陀」，「即阿即弥陀，即弥陀即阿」。