烦恼即菩提

松原當開

【烦恼即菩提】

        佛在《楞严经》中说，之所以众生六道轮回，主要没有觉悟自己本来就是佛，因无明妄想执着分别而冤枉受苦。都是因为自己妄知妄见妄觉种种误会，迷惑颠倒，而得不到解脱。正如古语【背弓射箭】一样，因为突然有一天发现杯子水里有条蛇，而吓出了病，久治不愈，终于有一天，突然发现，完全是因墙上挂着射弓投影导致的，把弓摘下来后，病不治而愈，皆大欢喜。这个成语告诉我们，本来一切都是虚幻，因无明妄见而生病受苦，一旦觉悟放下，当下解脱病痛。我们之所以六道轮回也是如此，只要看破放下，懂得宇宙万法为我一人一心一念之所变现、一心三藏真理，便当下开悟，当下解脱生死轮回，因此，佛说【发明便解脱】就是这个道理。

        当然，尽管明心见性了，烦恼不会马上没了。这是因为宿世烦恼习气随缘现显的缘故。烦恼，不在于烦恼而烦恼，而完全在于我们思维习惯对烦恼的认知感受，大约有两种，一是无明知见，一种觉悟知见。无明知见，就是怀疑自己是否真的明心见性了，为什么烦恼还除不掉再生烦恼，妄上加妄。觉悟知见，就是明白烦恼就是菩提，烦恼就是证菩提的资本，烦恼和菩提是一把双刃剑，烦恼是断不了的，断了烦恼，菩提也就没了。把这个正见，养成习惯，摆正烦恼与菩提关系，烦恼便全是智慧，可谓智慧还是智慧，烦恼还是智慧，否则，智慧也全是烦恼。

        明白了这些道理，就消除了我们知见误解，就进入转念养悟阶段。其实，也很简单，就是一念转化而已。当烦恼现前时，一种方法，欢喜接受，以万法为我去观照，说白了，烦恼也是我，烦恼就是菩提，一念就转过来了。另一种方法，明白烦恼就是菩提，不要理它，叫应无所住而生其心，该干什么就干什么，烦恼无处所住于自身而自消。长此熏修，定力会不断加深，烦恼就会在不知不觉中化掉。

        我们修行，说白了，关键还是修的这颗心，就是要把曾颠倒梦想之心，再颠倒过来，远离颠倒梦想五欲六尘之幻影，而转识成智，回归大光明藏世界。其实，这是次第方便引导说，说白了，我们从来没有离开过大光明藏极乐世界，真的也没来，也没去啊！叫不生不灭、不垢不净、不增不减，可是，我们今天就感觉在娑婆世界，还在受苦呢？就是因为我们无始来，因一念无明妄想而随自己业力之缘所现显出在娑婆世界之我相、人相、众生相、寿者相而已，但大光明仍然藏在我们心里，一刻没离开我们每个有情无情众生，也从来没离开我们娑婆世界乃至尽虚空遍法界，我们一直在做着长梦大梦，只要觉悟转念，全部放下，当下就现极乐世界之相，这时，妄想心便回到了真心，这就是《楞严经》佛说:心能转境即同如来；心被境转生死凡夫，也是《法华经   法师品第十》佛说:【须臾闻之即得究竟阿耨多罗三藐三菩提】、【闻妙法华经一句一偈一念随喜，即蒙佛授记】。真可谓【迷者尘点劫，悟者刹那间】，迷悟一念间啊！所以说，烦恼就是菩提，全在于如何用好我们的心。

          ～ 阿弥陀佛～