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通常我们经常讲，“相有生灭，性无生灭”。其实这还是站在第二义谛方便说。究竞讲，我们无量劫以来造的种种的业，受的种种苦，现的种种相，当我们成佛以后，只要我们愿意，都能当下现前，这些相从来没有消失过。如果有形有相的话，尽虚空遍法界都容纳不下。所以圆顿大法讲万法一念，一念万法，如果你讲真心本体是不生不灭的，本体的妙用所现的相是有生有灭的，那么妄相是生灭的，真心也是生灭的，在《楞严经》叫“一真一切真，一妄一切妄”。如来你讲真心是真的，那由真心现出来的一切相也是真的。这样才能体现出真心本来面目非性非相的当下即性即相的特征。学习佛法的目的，就是要我们懂得性相是一如，空有不二的道理，我们要作如是观照。很多人不太容易理解即性即相，即相即性的道理，一提到相就想到了妄，一提到性就想到了真，《楞严经》告诉我们，“知妄即真，妄真同二真”，佛法就讲一个“真”字，真的是真的，妄的也是真的，明白了这个道理，就叫开悟。通常我们经常讲，“相有生灭，性无生灭”。其实这还是站在第二义谛方便说。究竞讲，我们无量劫以来造的种种的业，受的种种苦，现的种种相，当我们成佛以后，只要我们愿意，都能当下现前，这些相从来没有消失过。如果有形有相的话，尽虚空遍法界都容纳不下。所以圆顿大法讲万法一念，一念万法，如果你讲真心本体是不生不灭的，本体的妙用所现的相是有生有灭的，那么妄相是生灭的，真心也是生灭的，在《楞严经》叫“一真一切真，一妄一切妄”。如来你讲真心是真的，那由真心现出来的一切相也是真的。这样才能体现出真心本来面目非性非相的当下即性即相的特征。学习佛法的目的，就是要我们懂得性相是一如，空有不二的道理，我们要作如是观照。很多人不太容易理解即性即相，即相即性的道理，一提到相就想到了妄，一提到性就想到了真，《楞严经》告诉我们，“知妄即真，妄真同二真”，佛法就讲一个“真”字，真的是真的，妄的也是真的，明白了这个道理，就叫开悟。 |
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窥视卡
雷达卡
发表于 2016-5-27 10:43:23
照妖镜