釋【妙湛總持不動尊】

松原當開

【妙湛总持不动尊】。

方便解释,这个『不动尊』就是佛。佛啊！你真是『妙湛总持』啊！说的法很妙,你集中体现了一切的智慧,你也帮我们解释了奇妙的智慧。究竟说为﹕「妙湛、妙总、妙持」。一个『妙』,贯通三个字。『湛』是表法身功德,所以在佛经里讲,叫「清净佛法僧,湛然应一切」呀！『湛』带有清清楚楚、明明白白的含义。我们能够看到、听到的以及我们还没有看到和听到的都是我们自己的法身。这里已经不是讲那个无形无相的法身。一定要注意,圆顿大法里,法身、报身、化身当下是一。所以解释的时候一定要次第圆融。『总』呢,这里是作为动词来用。总理,总理,总理万机呀！这是讲我们报身功德的妙用,总法身、总化身。『持』,在这里方便说为是化身功德。任何一法总有它一定的形相特征,这叫『持』,否则不足以叫化身。化身一定要有所依,有所靠,有所持。

注意！这里的『妙湛总持』，首先讲我们的本来面目的三种功德。那么再怎么『妙』呢？湛：即湛、即总、即持。总：即总、即湛、即持。持：即持、即总、即湛。没有哪一个不是哪一个,叫次第圆融。

『不动』,不动是对动说不动。相上来讲,我们千变万化；性上来讲,变来变去还是一个东西。动就是不动,不动就是动。比如说,我这个拳头变现为手掌,相上是不是动了？性上动了没有啊？手掌是不是还是拳头啊？所以这个就是对动说不动。『动』,按照世间法来讲,它一定是越过了本位,那我们这个『动』它有没有越过本位啊？没有。我们在世间法里,在个别的局部的空间看到它在动, 在整个的全局的范围他动了没有啊？（没有）。所以我们到哪里都是不动而至。「而至」就是动,所以「不动而至」就是不动动,动而不动,不动而动！

这里的『尊』方便说为释迦牟尼佛；究竟说为,我们的本来面目就是一个尊。这一个『尊』,你不能讲他是一,也不能讲他是无量,又不能讲他不是一,又不能讲他不是无量。唯此为『尊』。

这是不是第一句话就帮助我们明心见性呐？所以阿难这第一句话一出来,祖师大德评判这个偈颂是八地菩萨以上的境界了,八地的菩萨才能见到这种境界,所以你不能讲他是次第三藏。

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一月光

一心三藏，成佛之本！法华经、楞严经的核心！佛法之核心！宇宙人生的根本真理！一心三藏大法，石破天惊，彻法源底，又称"狮子吼"大法，务必彻底搞懂搞透！故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！一心三藏大法又称"圆顿大法"：听经闻法，当下证果，不历阶梯，一步登天！一旦听明白此法理，当下即成为圆教明心见性的大菩萨！最高可当下即证到等觉菩萨的大果位！