无修无证，一步登天。「若」是法尔如是，就是这么回事，就是这样。

天地万法一如来

在第四说法时是劝导小乘人修大乘法，但它是不了义大乘，像《金刚经》《大方广佛华严经》等等；那到了第五说法时也就是法华涅槃时，是命令所有的修行人必须受持圆顿大法，否则都不能成就。

清淨本然法如是

三者，戒缓乘急——忽视持戒，但他研究佛法很认真，喜欢读诵听闻大乘经典

无量古今当下念

在第四说法时是劝导小乘人修大乘法，但它是不了义大乘，像《金刚经》《大方广佛华严经》等等；那到了第五说法时也就是法华涅槃时，是命令所有的修行人必须受持圆顿大法，否则都不能成就。

天地万法一如来

你看佛在《法华经》讲的很清楚，在《楞严经》也是很清楚啊！连阿罗汉、辟支佛都判为歪门邪道，不是我的弟子，不承认。何况有些人连阿罗汉、辟支佛的边都沾不上，讲你是个佛门内部的外道还是抬举你。以为能吃一点苦就怎么样，能开一点天眼、开一点天耳就怎么样，那只能得到一点人天福报。

天地万法一如来

怎么样才能够已发愿已往生呢？必须要见到原来的心，不是现在的心，现在是妄想心。所以藏教从有形有相的法门入手，他用的是现在心；通教禅宗用的是分别法的所谓的原来的心。讲真佛无相，这个世界上除了真心其他的东西都是假的，这就是禅宗的境界。

天地万法一如来

这个世界上没有苦乐，所谓苦乐都只是我们自己心中的妄想。你明白「如来藏」道理的时候，你即使受苦，也能感到很快乐。别人打你骂你、伤害你、骗你，你高兴：第一，高兴我还债了，前世欠他的；如果晚还了利息更高，是不是平衡了？第二，他是来成就我，让我修忍辱，让我开智慧。连白天黑夜都是假的，有什么好执著？ 会用心的人因祸得福；不会用心的人因福得祸。家里儿孙满堂，要什么有什么，产生贪著。好了，你来世必下恶道。你今生今世的福报是前世修来的，福报满了以后你还会往下掉；而对前世已经明白道理的人，今生今世在福报的位置上，他会用福报来供养众生，护持三宝，这叫「以道受乐」。明心见性之人，他不会感到痛苦和烦恼，处处都是道场。

天地万法一如来

比如三岁的小儿子掉到水里去了，一般来说全家会嚎啕大哭，他并不知道这个小孩子其实是童子下世，只是与他结三年的缘，就升天了。有一个人经商，他老子在秤底下玩鬼，儿子怎么样说服老子都无济于事。老子一死，儿子把秤一掰两段，从此改邪归正。但是老子死了，他自己的两个儿子也死了，他想不开，晚上做了一个梦，菩萨告诉他：你这两个儿子，就是因为你父亲作恶，投胎来就是败坏你的家产；现在因为你改邪归正了，所以老天爷把他收回去。你放心，马上又有儿子给你。过了年半老婆又生下，那是正人君子。

天地万法一如来

久远时一现，这在《法华经》讲得很多，有些是一百个大劫、有些是一千个大劫、有些是无量劫，各个佛土情况不一。由此我们要特别珍惜我们在娑婆世界这个国土。我们这个国土虽然困苦、虽然苦难多，但是我们能够在不到一个大劫的时间里诸佛纷纷出世，相比较而言，十方世界我们这个佛土福报最大——能够遇到诸佛出世，这是最大的福报。你即使在地狱里也胜过天堂！什么叫福报？什么叫苦报？这是祖师的教化，关键在于你会不会用心。你如果闻不到佛法、或者闻到佛法以后无动于衷，那你是真正的苦上加苦。当我们懂得了这个人根本都没有生死的时候，你家里有没有什么难啊？！一个人没有智慧，根本都不知道这个世界上的事情是好还是坏。

天地万法一如来

世尊甚难值，久远时一现。为觉悟群生，震动于一切。 东方诸世界，五百万亿国，梵宫殿光曜，昔所未曾有。 诸梵见此相，寻来至佛所。散华以供养，并奉上宫殿。 请佛转法轮，以偈而赞叹。佛知时未至，受请黙然坐。 三方及四维，上下亦复尔。散华奉宫殿，请佛转法轮。 世尊甚难值，愿以本慈悲。广开甘露门，转无上法轮。

天地万法一如来

迷信呢，是把佛法当成一种宗教信仰、伦理道德。也说为加法修行。修无量法门，修的越多越好，越杂越好——又会念佛，又会修禅，又会修密、持咒、拜佛、拜忏、放生、火供、施食，等等等等。这种迷信也很殊胜，你能迷信你就有救，就与佛能结下法缘，你能得到人天福报，但不能了生死。