【金刚王宝觉，如幻三摩提，弹指超无学，此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门】

上善若水zcr

          《法华经》与《楞严经》内容上确实有一致性，一是都在讲如来藏实相义，二是都是强调十方三世诸佛所说，谓: 世上成佛唯有一乘佛法，无二亦无三。因此，佛在《化城喻品》中说:
         【诸比丘，若如来自知涅槃时道，众有清净，信解坚固，了达空法，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳】。
         其实这点，老古佛日月灯明佛和本师释迦牟尼佛也都是这样做的，都是快灭度时才传《法华经》，并告诉未来众生【唯此一事实，余二则非真】。而且佛在《法师品》中说:【其有读诵法华经者……是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故】。不仅如此，佛还在《法华经  嘱累品》告诉诸菩萨摩诃萨:【汝等当受持读诵，广宣此法，令一切众生普得闻知】。【汝等若能如是，则为已报佛之恩】。说明，不但《法华经》是成佛经典，而且，还应在如来灭度后，广传《法华经》。

          而佛在《楞严经   卷五偈颂》中也开示道:
       【金刚王宝觉，如幻三摩提，弹指超无学，此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门】。
         在这里，【金刚王宝觉】就是指的首楞严大定是坚固锐利、无上至宝；【如幻三摩提】就是指的首楞严自性本定之禅定功夫像幻术一样，根本看不到修不修，达到了修而无修，不修而修地步。
        所谓【弹指超无学，此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门】，意思是指这个殊胜无比的如来藏心地法门，一弹指功夫，就能证得超过四果罗汉以上之果位，十方如来，只有这一条路可以成就无住大涅槃，没有第二个法门。这充分说明了如来藏心地法门，无修无证，一步登天之心门之殊胜。这与佛开示的【发明便解脱】和印光祖师所开示的【法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉】完全一致的。

         但是佛在《法华经  方便品》
又做了进一步圆融开示，说:  只要明白了如来藏实相义道理，即已开悟，修任何法门都能成就。法法平等，否则，佛在《楞严经》说:【虽纵日行，而不自觉，枉入诸趣】，就是盲修瞎练。

        所以，我们应相信佛与诸祖师大德所说，言无虚妄。要好好受持、读诵、书写、广说《法华经》和《楞严经》，让更多众生成就。