什么是佛知佛见?

天地万法一如来

供养诸佛已，要从纵向和横向两个角度来观照。横向说，果真明白万法皆为一念所现，

天地万法一如来

9.最常见的是有些人修禅宗、修气功，开了天眼，开了天耳，与一些鬼神仙众能够沟通，应该说这样是扩大了他们的心量——哎呀，除了人道之外，还真有天神仙鬼！然后发起正念，受持大法，很容易成就。可惜这些人自以为是，叫非果计果。 戒禁取见：这是对正知正见的一种偏见和执着。不是成佛之法，他认为是成佛之法；不是成佛的经典，他认为是成佛的经典，叫非因计因。外道的执着暂时放一放，重点是讲佛门内部的执着。

天地万法一如来

336.请开示，「知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃」；如何入首楞严大定，如何保持首楞严大定？  答：「知见立知」，这个知见，是我们的真心本来面目，它本来就是明的，由于无明妄想出来一个念，这个念就开始带妄显真，把真正的知见隐蔽起来，虽然隐蔽起来了，蛛丝马迹，它仍然能带妄显真，叫知见立知。立见的知，就是无明本。「知见无见，斯即涅槃」，把那个见去除了，你就了生死。

天地万法一如来

今日中夜，当入无余涅槃：一般地来说，佛出世是在午时十二点，那么灭度就是选择在夜里子时十二点。都是表中庸之道，是表万法的一个标准。诸佛的一言一行都有深刻的含义，我们要当心。他其实也可以上午，也可以下午。但他一定要选这个时候来示现，也表现了佛的去留自在。准时，说什么时候就什么时候。大家都是千篇一律地来示现，否则就不能叫表演涅槃，表演生死。 我们之前讲了「四种涅槃」。把「涅槃」的含义搞明白，你当下成佛。《法华经如来寿量品第十六》就是讲「示现涅槃」的问题，开示众生「无生法忍」。明白这个道理，跟着后面第十七品佛就告诉弥勒菩萨，无量众生证到了阿罗汉、辟支佛乃至地上菩萨、十地菩萨、等觉菩萨。成佛到底容易不容易呀？

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      《楞严经》说“决定成佛譬如以尘扬于顺风”，说成佛如大风吹微尘那么简单。

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       若欲觅佛， 须是‘ 见性’ ， ‘ 见性’ 即是‘ 佛’ 。 若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。 念佛得因果， 诵经得聪明， 持戒得生天， 布施得福报， 觅佛终不得也。 若自己不明了， 须参善知识， 了却生死根本。

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    若要觅佛， 直须见性。 ‘ 性’ 即是佛， 佛即是自在人，无事无作人。 若不见性， 终日茫茫， 向外驰求， 觅佛元来不得。

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     圆人明心见性虽说当下成佛，那是指分真即佛，下位不落六道轮回，上位可至十地等觉。如龙女那样，一闻《法华经》而直至妙觉圆满。毕竟是万万人中难有其一。绝大多数人尚须于分真后继续进修，而成究竟圆满即佛。

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   悟后起修，  究竟圆满。

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         石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！