普光明

小雪儿

普光明  在阿弥陀佛教法中，观音 势至 为弥陀左右二侍与方便——他展示这样教法就是来接引有情。顺性完全给予！而于不能承担之有情，应以何身得度即现何身令其度脱。就是先随顺其因缘，或者说入众生梦业中，予其同事、爱语、布施、饶益，令其得遇菩提道业，还归于阿弥陀佛性德给予之真实功德。这种方便接引称为悲心成就。这种悲心成就，性具中人人本具。在我们每一个生命单体的作用力中，一旦生起悲心，人人都具足这样方便善巧的回归。 学习佛法无外乎是揭示、展示我们性具功德——非从外得，亦非内生，他本来具足，展示如是，揭示如是，印契如是。若有所得，一定是生灭相建立，不能称为无量光寿之本心，不能称无量光寿之佛陀。我们与一切诸佛如来无二无别的无量光寿的心，就是法性性具之心，非造作、非生灭，所以称为无量光无量寿。一切造作业分中有生必有灭，有作为必有不作为处，称为有限量的生命作为。

小雪儿

普光明  在阿弥陀佛教法中，观音 势至 为弥陀左右二侍与方便——他展示这样教法就是来接引有情。顺性完全给予！而于不能承担之有情，应以何身得度即现何身令其度脱。就是先随顺其因缘，或者说入众生梦业中，予其同事、爱语、布施、饶益，令其得遇菩提道业，还归于阿弥陀佛性德给予之真实功德。这种方便接引称为悲心成就。这种悲心成就，性具中人人本具。在我们每一个生命单体的作用力中，一旦生起悲心，人人都具足这样方便善巧的回归。 学习佛法无外乎是揭示、展示我们性具功德——非从外得，亦非内生，他本来具足，展示如是，揭示如是，印契如是。若有所得，一定是生灭相建立，不能称为无量光寿之本心，不能称无量光寿之佛陀。我们与一切诸佛如来无二无别的无量光寿的心，就是法性性具之心，非造作、非生灭，所以称为无量光无量寿。一切造作业分中有生必有灭，有作为必有不作为处，称为有限量的生命作为。

小雪儿

普光明  在阿弥陀佛教法中，观音 势至 为弥陀左右二侍与方便——他展示这样教法就是来接引有情。顺性完全给予！而于不能承担之有情，应以何身得度即现何身令其度脱。就是先随顺其因缘，或者说入众生梦业中，予其同事、爱语、布施、饶益，令其得遇菩提道业，还归于阿弥陀佛性德给予之真实功德。这种方便接引称为悲心成就。这种悲心成就，性具中人人本具。在我们每一个生命单体的作用力中，一旦生起悲心，人人都具足这样方便善巧的回归。 学习佛法无外乎是揭示、展示我们性具功德——非从外得，亦非内生，他本来具足，展示如是，揭示如是，印契如是。若有所得，一定是生灭相建立，不能称为无量光寿之本心，不能称无量光寿之佛陀。我们与一切诸佛如来无二无别的无量光寿的心，就是法性性具之心，非造作、非生灭，所以称为无量光无量寿。一切造作业分中有生必有灭，有作为必有不作为处，称为有限量的生命作为。

小雪儿

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

小雪儿

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

平常人平常心

顶礼如来藏，无漏不思议