像人世间一样有俗乐和法乐之分：

上善若水zcr

真非真恐迷我常不开演－－－ 真理是唯一的，真理是永恒不变的，真理就掌握在我们手中，就看你会不会用心，就看你怎么样用心，非智莫能见，非智莫能修，非智莫能证。  佛门有句口头禅：“真空不空，妙有不有”。很多人只会讲这句话，却不知道它的真实妙义所在，这叫一瓶子不满，半瓶子晃荡，只知其然而不知其所以然。今天我们打破砂锅问到底，把这个问题彻底搞明白。  为什么真空不空呢？真空真空，看似没有，清净本然，其实是真有，这个“有”不是因为变现才有。而是万法在没有变现之前，我们真心本性本来就有，它是以一种无形无相的性具功德含藏在我们心里，（其实讲含藏都是方便说，究竟讲一心当下即是三藏，三藏当下即是一心）虽然真实存在，但是眼睛看不见，只有用心才能见。所以勉为其难，强词夺理我们把它说了个“有”；虽然看不见摸不着，但是我们刻骨铭心，深信不疑就知道它真实存在。明白这个这个道理，就叫真空不空，真空的当下即是妙有。

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       人生本是一场梦，十法界天地万法无非一真之人一念之所变现而已！尽虚空遍法界无非一尊佛，无非一个“我”！佛法三藏十二部，浩如烟海，实乃‘假传万卷书，真传一句话’！诸佛出世，实唯此一大事矣！

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    一心三藏就是告诉您，身心是不二的，真心是借助我们的无明之缘变现万法之相，当您知道万法都是一个自己的时候，肉身也是自己。   您就是心，心就是您，《楞严经》里讲的七处征心、十番显见就是让我们明白什么是我们的心，我们的心在哪里。我们的心是离一切相的当下即一切法，即一切法的当下无处不在。  

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        心在哪里？ 一般人把肉团身当成自己，把心当成另一个东西，再把一心三藏当成第三个东西。这是迷惑颠倒。把肉身当成自己，这是认物为己，把万法当作别人，这是认己为物。

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        心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏    顶礼如来藏大法

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       正法像法灭尽之后，于此国土，复有佛出，亦号威音王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于像法中，増上慢比丘有大势力。

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       你嘴巴停止了阿弥陀佛，没有了，再念阿弥陀佛，有了。如果你念佛中间勇猛精进，走火入魔了，那就完蛋了。 如来慈悲，把《妙法莲华经》「如来藏心地法门」开示大众。真正明白了「极乐世界」，明白了「一心三藏」，你当下就是永远的「七宝池」，你自己就是一朵「妙莲华」呀！ 八功德水：是无量功德。刚才讲了，我们本身就是一个七宝池，一个人就是一个完整的宇宙，具足无量功德。那么这里的「八功德水」呢，是打比喻。佛介绍了须弥山脚的香水海有八种功德——比如说水很轻，连一根羽毛在上面都浮不起来；人间的船只没有办法在这个水上行驶；

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       如果我们的心只能现庄严相，不能现糟糕相，它妙不妙啊？一点都不妙。它不能现糟糕相，就不能去度化那些很糟糕的众生，糟糕的众生谁不是佛？在关键的时候来讲呢，佛要提起我们的平等心。外道之所以是外道，他只捡好话讲，只捡好相来现，他是不平等法。外道利用世间人的情执，都是喜欢看花花绿绿的世界，谁也不愿意到臭水、脏水、垃圾堆去，可是它是谁呀！在阿弥陀佛看了是什么？它还是「黄金为地」。 这个世界上，没有垃圾，没有臭水，没有甘露水，也没有黄金白银，统统都是我们的同分妄见。

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       佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。  

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         圆瑛大师讲：“如是之法，按本经（楞严经），如来藏妙真如性为如，如者不动之义，藏性遍满虚空，充塞法界，湛然凝然，如如不动。一切事究竟坚固为是，是者无非之称，将一切事相之法，悉心穷究，究到毕竟之处，即所谓彻法流之源底，全事即理，全相皆性，坚固不坏，无一物不是我心，无一法不是我体。”