有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王

自性弥陀妙随缘

三藐三菩提，就是「正等正觉」。这种菩提属于大乘智慧，已经明心见性。它不仅破除了粗惑，而且破除了小乘果位上那种细烦恼，也称为「尘沙烦恼」。  到了「无上正等正觉」，是表究竟如来果位的菩提。「无上」，它没有上下、内外、左右、前后，没有空，没有有，无住无不住。从这个角度来讲啊，还必须对我们当下、周边所能耳闻、目睹、身受的一切的万法，包容起来观照。

自性弥陀妙随缘

那么，「三菩提」是「正觉」，正觉往前是「正等正觉」「无上正等正觉」，那么「正觉」往后，还有外道的「邪觉」、凡夫的「不觉」以及无情的「无觉」。那些东西是谁呀？他们当下是不是「无上正等正觉」啊？通通都是。只是一层迷悟而已。

无量古今当下念

你认为他坏，他未必就是坏；他戒坏见不坏，仍然是人天师表。佛在《法华经》讲，你讲受持《法华经》的人的过错，无论讲得对错，你都受恶报。《法华经普贤菩萨劝发品第二十八》是不是有这一段呐？（、若复见受持是经者，出其过恶，若实，若不实，此人现世得白癞病。他就是真有过失，你都不能讲。佛是把话讲到底了。

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     一心三藏，三藏一心，三藏是一心性具功德的妙用，三藏归于一心，万法归于一心，这才是圆顿大法的一心三藏。

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      天地万法都是一心变现， 这个心就是自己，您自己就是如来藏妙真如性，就是明妙真心，十法界都是您所变现。

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       一心三藏就是告诉您，身心是不二的，真心是借助我们的无明之缘变现万法之相，当您知道万法都是一个自己的时候，肉身也是自己。我们的心是离一切相的当下即一切法，即一切法的当下无处不在。

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    《法华经》中佛言：一念信解如来藏，蒙佛授记。你知道万法就是「你」一个念。没有哪一法不是一个念，没有哪一法不是哪一法，没有哪几个法不是哪几个法，凡所有相，皆是实相。时时、事事、处处，耳闻目睹身受，都是一个自己。要常常提起这个念，常作如是观照即是修心。

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    《法华经》中佛言：一念信解如来藏，蒙佛授记。你知道万法就是「你」一个念。没有哪一法不是一个念，没有哪一法不是哪一法，没有哪几个法不是哪几个法，凡所有相，皆是实相。时时、事事、处处，耳闻目睹身受，都是一个自己。要常常提起这个念，常作如是观照即是修心。

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   自在不在心外，解脱不是他人带来，只在于修好这颗心，修行只有一件事，心！不要心外求法，不要心外用功，时时提起观照，在自己的心地上用功。

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世尊，我从昔来，终日竟夜，每自克责。而今从佛，闻所未闻，未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知，真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。