德叉迦，译为「多舌」，又谓能损害者。

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        你嘴巴停止了阿弥陀佛，没有了，再念阿弥陀佛，有了。如果你念佛中间勇猛精进，走火入魔了，那就完蛋了。 如来慈悲，把《妙法莲华经》「如来藏心地法门」开示大众。真正明白了「极乐世界」，明白了「一心三藏」，你当下就是永远的「七宝池」，你自己就是一朵「妙莲华」呀！ 八功德水：是无量功德。刚才讲了，我们本身就是一个七宝池，一个人就是一个完整的宇宙，具足无量功德。那么这里的「八功德水」呢，是打比喻。佛介绍了须弥山脚的香水海有八种功德——比如说水很轻，连一根羽毛在上面都浮不起来；人间的船只没有办法在这个水上行驶；

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       如果我们的心只能现庄严相，不能现糟糕相，它妙不妙啊？一点都不妙。它不能现糟糕相，就不能去度化那些很糟糕的众生，糟糕的众生谁不是佛？在关键的时候来讲呢，佛要提起我们的平等心。外道之所以是外道，他只捡好话讲，只捡好相来现，他是不平等法。外道利用世间人的情执，都是喜欢看花花绿绿的世界，谁也不愿意到臭水、脏水、垃圾堆去，可是它是谁呀！在阿弥陀佛看了是什么？它还是「黄金为地」。 这个世界上，没有垃圾，没有臭水，没有甘露水，也没有黄金白银，统统都是我们的同分妄见。

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       佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。  

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        圆瑛大师讲：“如是之法，按本经（楞严经），如来藏妙真如性为如，如者不动之义，藏性遍满虚空，充塞法界，湛然凝然，如如不动。一切事究竟坚固为是，是者无非之称，将一切事相之法，悉心穷究，究到毕竟之处，即所谓彻法流之源底，全事即理，全相皆性，坚固不坏，无一物不是我心，无一法不是我体。”

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        池底纯以金沙布地：有些人讲，娑婆世界的莲华池底都是烂泥巴，西方极乐世界的池底都是黄金沙。这都是打比喻。这个「金沙布地」是指万法之本都是金沙，我们在迷中，以烂泥巴为本修因，所以不免六道轮回；悟了以后，我们是以真为本修因，就等于是以「金沙」为本修因，我们就能得到解脱。

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       水很甜很温，善解人意，饮之使人安静而不浮躁；还能够治病，以及增加种种的慈善功德。这个「八」呢，也是表无量。充满其中，就是讲任何一法都具足无量智慧德能。这无量的智慧德能，在佛在圣不增一丝一毫，在凡在众不损一厘一分。

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               南无大慈大悲观世音菩萨

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     南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

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       心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏    顶礼如来藏大法

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          心在哪里？ 一般人把肉团身当成自己，把心当成另一个东西，再把一心三藏当成第三个东西。这是迷惑颠倒。把肉身当成自己，这是认物为己，把万法当作别人，这是认己为物。