地狱众苦痛，种种楚毒声：这是提醒我们的慈悲心，不是用来听的

上善若水zcr

(9)所以针对一般人来讲，虽然无修无证，也不妨有修有证。在明心见性的前提下，悟后起修，带果行因，修因证果。最终成究竟圆满大佛。这和文殊菩萨在楞严经所讲：“归元性无二，方便又多门”也是相一致的。  这就是修行人修行的正确方法。特别是刚刚上路修行的人，必须从闻思修下手，必须从明心见性开始。在明心见性的前提下，修什么法门都能成就。  明心见性，必须从一心三藏开始，彻底搞明白如是我闻，阿弥陀佛。所以听经闻法太重要啦。闻中必有智慧。听经闻法，当下成就。今天就聊到这里吧，希望师兄们把这一段看懂。

上善若水zcr

    【法华三昧】：       这个「法华三昧」就是「一心三藏」，就是「开权显实」，就是「华开莲现」。「法华三昧」开权显实，把我们的本来面目说得一清二楚，通过「华开莲现」把「听经闻法」当下成就说得斩钉截铁，毫不拖泥带水。特别是《法华经》，无论你利根钝根，不漏一人、不漏一法，统统都能成就。       唯有「一心三藏」讲一切的万法皆是当人当下一念而已，这个一念就是离一切分别而证入无分别法，是为离一切恶趣。通教菩萨破有归空，别教菩萨搞「次第三藏」，与圆教的圆融中道相比，也是恶啊。唯有《法华经》《楞严经》把一切的万法归纳为一个念，一切的万法没有哪一法不是哪一法。这是既圆且顿。这是真正的「离诸恶趣三昧」。这个「三昧」是「如来大定」。当然我们也可以从另外一个角度来讲，离开三种惑——粗惑、细惑、无明微细惑，离开两种生死，离开四十二分无明微细烦恼，那讲起来更为详细。虽然详细，不如「一心三藏」解释起来简明扼要，一目了然。「欲令一切众生离诸恶趣故」。「一切众生」无所不包，就是「一心三藏」。

高大珍

阿弥陀佛。随喜赞叹，感恩