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发表于 2016-12-24 12:41:38
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〔莲心. 妙法华〕 如来藏谛理入心，皆需以清净心闻思修，所说一切诸法实相，合乎第一义谛，得到妙三昧的境界。能以“四无碍智”入人群。一是法无碍智，通达诸法之谛理分别无滞；二是义无碍智，了知一切法之理通达无碍；三是辞无碍智，通晓各种言语能随意演说；四是乐说无碍智，说法义圆融无滞乐说自在。佛说三藏十二部法亦是为应众生种种根性，故以种种方便，种种内容，种种因缘，譬喻言辞等，使令人人皆能通达诸法而行之无碍。 从富楼那所得的果位来讲，在《法华经》里几乎是独一无二。一般的佛是以一个大千世界为佛土，他的佛土是『恒河沙等三千大千世界为一佛土』。国土这么大，成就的众生是不是越多啊？作为说法第一之人，他能教化那么多众生，可见他心是多么地平等！有多大的心量，就能成就多大的事业。这个佛土处处都是光明、平等。这与富楼那菩萨无量劫以来的以平等心教化众生相关。『从法化生』需按照一定的标准来规范我们的「身口意」三业。没有名闻利养，我们的心自然清净，身体自然明亮。听经闻法，明白宇宙人生真理，本身就是一种能量，『法喜食』是最大的精神能量。本身就没有能量消耗，保持一种平衡的心态为『禅悦食』。明心见性菩萨没有任何的执著，都属于自性流露。具足大神通，又明心见性的，无论是所见所知都能通达明了，因此具四无碍智。 富楼那尊者在因地修行「说法第一」，名师出高徒，老师是这样，带出的学生也是那样。以佛知佛见开示众生，令其悟入。菩萨为了接近众生，隐大示小。佛菩萨教化众生，不拘一格。有教无类。对那些懈怠的、贪心重的，我们都要耐心成就他们。『内秘菩萨行，外现是声闻』，这是「隐大示小」。人道中不乏许多老古佛、大菩萨乘愿再来。肉身相就是『外现是声闻』，他内在的素质『内秘菩萨行』就是佛菩萨的境界。 你即使天天讲经说法，天天念「阿弥陀佛」，你起心动念是为自己的名闻利养，你也是歪门邪道；你即使从事以上这种种不正的行业，你起心动念是为了护持如来家业、为了供养三宝、为了劝人学佛，你是行菩萨道。菩萨内心清净，告诉大家贪嗔痴三毒；有时也示现自己的贪嗔痴，他示现贪嗔痴有功德。先示现恶业，然后再示现改邪归正。所以诸佛菩萨到这个世界上既可以现善相、智慧相教化众生，又可以现恶相、愚痴相来教化众生，不一而论。为了方便教化众生，可以示现种种的手段，目的是至始至终为了把众生引导至正法。 『多闻有智慧，所说无所畏』。富楼那的『无所畏』除了精通佛法，还表现在他重在「实修实证」。他所能讲到的他一定能做到，因为他的证量已经大于悟量，教化众生从来不知道疲劳疲倦，他是作为一种快乐、作为一种法喜。 思惟无量义，说法亦无量。能由一种道理，聊想到无量的道理；由无量道理，仍归还圆悟一个道理。天地万法归于一念，所谓（一本散为万殊，万殊仍归一本）。说法也是无量无边，因为深妙受持妙法莲华经的义理缘故。 因为有大智慧，通达了悟诸法实相的道理。随着经义得到文字般若，言语三昧，照所悟所知的道理，来为众生演说妙法，地湧金莲的境界。以清净微妙的胜意根，能知上中下的佛法，所谓（深入经藏，智慧如海）。通达无量的义理，次第如法解说，得到乐说无碍的境界。为一切众生演说妙法。所有的佛法，众生聆听之后，便能受持依法修行。 这就是「一切种智」，圆顿菩萨因地修行的智慧、圆教佛果地圆满成就的智慧。「一切种智」，包括「一切智」和「道种智」：「一切智」是「明心」，「道种智」是「见性」。「一切智」知道我们这一个心能够变化出无量的万法；「道种智」，知道万法任何一法皆由我的真心所变现。不仅知其然，而且知其所以然。所以「知其然」者一般地来讲判为「见道」；「知其所以然」者一般地判为「证道」。但是这是方便说，在我们圆顿大教，往往见道即是证道。 弘法利生就是最大的『护持法宝藏』。明白天地万法皆一人一心之所变现，即『供养诸如来』，与一切万法道交感应，为自利；『护持法宝藏』观照为「利他」，护法、度众生，都是利他。这是菩萨的「自利利他」功德。明白如来藏，悟后进修，圆满极果如来,「自利利他」达到究竟圆满。 |
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