《楞嚴經》中的名相概念（十）

松原當開

分别来说：第九识是：无相之实相，也叫：空如来藏，无形无相，灵灵不昧含藏一切万法的性具功德。

松原當開

第八，第七，第六，第五识是：无不相之实相，也叫：不空如来藏，有形有相，森罗万象，千变万化的事造功德。

松原當開

第十识是：无相无不相之实相，也叫：空不空如来藏，圆融空有，空而不空，不空而空，空有不二。即：空不空如来藏。

松原當開

三个如来藏，没有哪一个不是哪一个，都是一个本体，一念心变现，即：一心三藏。

松原當開

当我们刻骨铭心的觉悟了如来藏道理，就真正进入了佛法大门。

松原當開

悟后进修的过程中，多历事练心，以理导事，以事印理。把这个道理观照的更加彻底，把自己的无明烦恼转变的更加彻底，转变一分烦恼习气，就证得一分究竟智慧。

松原當開

圆顿法门，不历阶梯，无修无证，又不妨碍有修有证，修证就是自利利他，积功累德，更快的向圆满佛果位迈进。

松原當開

开悟的《楞严经》成佛的《法华经》，是十方三世一切诸佛成佛的根本路径，我们因地以成佛之法为因去修行，果地必得如来极果，因果不二，因果相契。