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这里就需要以圆顿之义来贯通来圆融、圆满、圆通。

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发表于 2016-11-27 23:01:26 来自手机 | 只看该作者
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

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发表于 2016-11-27 23:01:49 来自手机 | 只看该作者
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发表于 2016-11-27 23:02:10 来自手机 | 只看该作者
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发表于 2016-11-27 23:02:28 来自手机 | 只看该作者
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发表于 2016-11-27 23:02:45 来自手机 | 只看该作者
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发表于 2016-11-27 23:03:06 来自手机 | 只看该作者
可是这样一来,这部《心经》岂不前言不搭后语,牛头不对马嘴?上文明明「色不异空,空不异色;色即是空,空即是色」,怎么下文又说「空中无色」,岂非「空不是色」?这里就需要以圆顿之义来贯通来圆融、圆满、圆通。

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发表于 2016-11-27 23:03:23 来自手机 | 只看该作者
可是这样一来,这部《心经》岂不前言不搭后语,牛头不对马嘴?上文明明「色不异空,空不异色;色即是空,空即是色」,怎么下文又说「空中无色」,岂非「空不是色」?这里就需要以圆顿之义来贯通来圆融、圆满、圆通。

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发表于 2016-11-27 23:03:40 来自手机 | 只看该作者
可是这样一来,这部《心经》岂不前言不搭后语,牛头不对马嘴?上文明明「色不异空,空不异色;色即是空,空即是色」,怎么下文又说「空中无色」,岂非「空不是色」?这里就需要以圆顿之义来贯通来圆融、圆满、圆通。

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发表于 2016-11-27 23:04:06 来自手机 | 只看该作者
可是这样一来,这部《心经》岂不前言不搭后语,牛头不对马嘴?上文明明「色不异空,空不异色;色即是空,空即是色」,怎么下文又说「空中无色」,岂非「空不是色」?这里就需要以圆顿之义来贯通来圆融、圆满、圆通。

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发表于 2016-11-27 23:04:40 来自手机 | 只看该作者
可是这样一来,这部《心经》岂不前言不搭后语,牛头不对马嘴?上文明明「色不异空,空不异色;色即是空,空即是色」,怎么下文又说「空中无色」,岂非「空不是色」?这里就需要以圆顿之义来贯通来圆融、圆满、圆通。
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