五阴：色、受、想、行、识。

上善若水zcr · 发表于 2016-11-26 17:02:45

《楞严经》上，佛反复开示“五阴、六入、十二处、十八界，本如来藏妙真如性”！

五阴：色、受、想、行、识。
      色：有形有相的（固       体）水（液体）火（温度）风（运动），行、识。
      受：痛、痒、酸甜苦辣、冷热感受，等。
      想：眼、耳、鼻、舌、身体，接触了身体外的一切感受，从而产生认识。
      行：“行”是行为、造作之义，行阴是心的造作，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。
      识：简单说，就是心。佛法把心分得很细。把整个大海水比喻为第八识，那么海水溅起的波浪，就是第七识，第七识再次溅起波浪，就进一步形成眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这六种意识心。当六识、第七识、都回归到第八识，然后，第八识永远不再溅起波浪，就是第九识。这个第九识，跟第八识形成之前，也就是从无形无相的“空如来藏”变出来之前的，那个本来面目相比，有了时间、空间的变化，此时，就把第九识说为第十识。到了第十识，就是究竟大圆满。
【六入】：就是第七识变成六种意识心，就是六入，就是眼耳鼻舌身意。
【十二处】：就是眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根，加上  1.眼见看的色、2.耳朵听到的声、3.鼻子闻到的香臭、 4.舌头尝的味、5.身体感受的冷热痛痒等等的感、6.通过眼耳鼻舌身这无根的感受，在头脑中形成的印象，就是十二处。
【十八界】：六根对六尘，产生的六种意识心，就是十八界。
《楞严经》第二卷、第三卷，详细的说了”五阴、六入、十二处、十八界，本如来藏妙真如性”！其实，思维一下，这说的就是我们能够看到、听到、想到、还有想不到的一切有形有相的事物。
《法华经》《楞严经》《如来藏》的核心：
《法华经》《楞严经》《如来藏》的核心，就是说整个虚空世界，过去现在未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻目睹身受，我们还有看不到听不到，那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。打个比方，就如同我们在梦中，梦中的境界千千万万，万万千千都是做梦的一个人，一个念变现而已，这就是《法华经》《楞严经》的真谛。
   一切有形有相的万法，佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾、香甜苦辣、是非好坏长短、能、能听到、能想到、能分别出来的一切的东西，只要你能感觉到，耳闻目睹身受，都叫有，都叫相，这叫“不空如来藏”。
      当我们这个世界上没有一尊佛，没有一个人，没有一个动物，没有一个植物，没有一块泥巴，没有一片风，没有一滴雨的时候，连这个虚空都没有，那个无始之初就是我们一个灵体，就是一个人、就是一个念存在。这个念是真实存在，它什么都没有，又什么都有，我们把他方便说为空，方便说为“原始佛”，方便说为“空如来藏”。
      当十法界万法，由我们无形无相的，那个灵体变现，而有以后，这个万法它当下，有没有离开那个一念？没有，既然没有，那么我们反过来讲，在一切的万法没有现前的时候，那个无形无相的那一个念，它有没有离开有形有相的万法？不仅没有，当下即是。
      不空如来藏讲的就是相，空如来藏讲的就是性，空不空如来藏就是讲的「“性相一如”，性相不二，即性即相，即相即性。
   在佛法里，如果把这句话讲清楚，听明白了，在佛法里叫作“示转法轮”。你明白了这个“示转法轮”，你的功德福报，只有佛知道。明白了示转法轮、明白了万法万相，都是一个念变现，就是不可思议的惊天大事！就是明白了我和宇宙的一切，是一个本体。