五阴：色、受、想、行、识。

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      【十八界】：六根对六尘，产生的六种意识心，就是十八界。

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    《楞严经》第二卷、第三卷，详细的说了”五阴、六入、十二处、十八界，本如来藏妙真如性”！其实，思维一下，这说的就是我们能够看到、听到、想到、还有想不到的一切有形有相的事物。

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        《法华经》《楞严经》《如来藏》的核心：                                                《法华经》《楞严经》《如来藏》的核心，就是说整个虚空世界，过去现在未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻目睹身受，我们还有看不到听不到，那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。打个比方，就如同我们在梦中，梦中的境界千千万万，万万千千都是做梦的一个人，一个念变现而已，这就是《法华经》《楞严经》的真谛。

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     一切有形有相的万法，佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾、香甜苦辣、是非好坏长短、能 、能听到、能想到、能分别出来的一切的东西，只要你能感觉到，耳闻目睹身受，都叫有，都叫相，这叫“不空如来藏”。

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       当我们这个世界上没有一尊佛，没有一个人，没有一个动物，没有一个植物，没有一块泥巴，没有一片风，没有一滴雨的时候，连这个虚空都没有，那个无始之初就是我们一个灵体，就是一个人、就是一个念存在。这个念是真实存在，它什么都没有，又什么都有，我们把他方便说为空，方便说为“原始佛”，方便说为“空如来藏”。

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        当十法界万法，由我们无形无相的，那个灵体变现，而有以后，这个万法它当下，有没有离开那个一念？没有，既然没有，那么我们反过来讲，在一切的万法没有现前的时候，那个无形无相的那一个念，它有没有离开有形有相的万法？不仅没有，当下即是。

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      不空如来藏讲的就是相，空如来藏讲的就是性，空不空如来藏就是讲的「“性相一如”，性相不二，即性即相，即相即性。

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     在佛法里，如果把这句话讲清楚，听明白了，在佛法里叫作“示转法轮”。你明白了这个“示转法轮”，你的功德福报，只有佛知道。明白了示转法轮、明白了万法万相，都是一个念变现，就是不可思议的惊天大事！就是明白了我和宇宙的一切，是一个本体。

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      南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

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        一念信解如来藏,胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五度功德。