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由以上两种功德成就来龙去脉,我们也终于明白了,在没回归大光明藏前,原来所有的万法都是一个人一个心一个念随缘之所变现的,其实,现出来的万法当下,还是一个人一个心一个念。进一步悟得,无形无相之心从来就没离开有形有相的万法,有形有相之万法,也从来没离开无形无相的心。亦即,大光明藏世界从来没离开我们娑婆世界,娑婆世界从来没离开过大光明藏世界。大光明世界就藏在娑婆世界里,乃至大到尽虚空遍法界,小到一粒微尘,无非都是诸佛法身真常。所以佛说【一为无量,无量为一】,这个【一】就是我们的心,就是大光明藏,【无量】就是娑婆世界,乃至宇宙万法。本来面目就是一心三藏实相义。 但是,如果把大光明藏说成空如来藏,把娑婆世界说成不空如来藏,还是方便说啊,为什么?因为空如来藏本身含藏着不空如来藏,不空如来藏本身含藏空如来藏,空如来藏与不空如来藏本身从来没分开过,只是为了揭示宇宙本来面目没办法方便引导次第而说。 我们本来面目就是非空非不空,可以随缘现空现不空,即空即不空,本身是离开文字相、语言相的,是不可思、不可议的。但是,离开文字相、语言相,是没办法说清楚的,所有这些都是如来藏道理难信难解之处。因此,佛在《法华经 . 方便品第二》中说:【佛所成就第一稀有难解之法,唯佛与佛乃能究尽诸法实相】。 但是,果真明白了如来藏道理,证得了一真法界,所谓的难信难解,就会猛然发现,就是因为方法太最简单了;所谓的不可思议,也就可思也可议了,因为一真一切真,一假一切假。这又是【本如来藏妙真如性】微妙之处啊! |
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