为何六祖是听金刚经而不是听《法华经》《楞严经》开悟的？

zhangliming

       世尊，若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者，欲修习是法华经，于三七日中，应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法，示教利喜。

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     若但书写，是人命终当生忉利天上，是时八万四千天女，作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠于婇女中，娱乐快乐，何况受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。 若有人受持读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属而于中生，有如是等功德利益。

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《妙法莲华经》是诸经之王，根据何在？ 1.回向佛道，愿得是乘，三界第一，诸佛所叹。---《序品第一》   2.佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。---《方便品第二》   3.世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？---《方便品第二》   4.无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，唯垂分别说。---《方便品第二》   5.我等亦皆得，最妙第一法，为诸众生类，分别说三乘。---《方便品第二》   6.是乘微妙，清净第一，于诸世间，为无有上。---《譬喻品第三》   7.佛昔于波罗柰，初转法轮，今乃复转无上最大法轮。---《譬喻品第三》   8.今复转最妙，无上大法轮，是法甚深奥，少有能信者。---《譬喻品第三》   9.佛敕我等，说最上道，修习此者，当得成佛。---《信解品第四》   10.若闻是深经，决了声闻法，是诸经之王，闻已谛思惟。---《法师品第十》   11.药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。---《法师品第十》   12.从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一。---《见宝塔品第十一》   13.文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中，最为甚深，末后赐与。---《安乐行品第十四》   14.若后恶世中，说是第一法，是人得大利，如上诸功德。---《安乐行品第十四》   15.文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中，最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。---《安乐行品第十四》   16.如王解髻，明珠与之，此经为尊，众经中上。---《安乐行品第十四》   17.所得第一法，甚深叵分别，如是今当说，汝等一心听。---《从地涌出品第十五》   18.我于前世，劝是诸人，听受斯经，第一之法。---《常不轻菩萨品第二十》   19.宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。---《药王菩萨本事品第二十三》   20.又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。---《药王菩萨本事品第二十三》   21.又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。---《药王菩萨本事品第二十三》   22.又如日天子，能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。---《药王菩萨本事品第二十三》   23.又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中，最为其尊。---《药王菩萨本事品第二十三》   24.又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。---《药王菩萨本事品第二十三》   25.“又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。”---《药王菩萨本事品第二十三》   26.“又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。”---《药王菩萨本事品第二十三》   27.“有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。”---《药王菩萨本事品第二十三》   28.“如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。---”《药王菩萨本事品第二十三》

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     法华经口诀 妙法莲华,畅佛本怀; 所说经中,法华第一。 诸佛智慧,难解难入; 幽固玄奥,莫能测知。 六万余言,总归八字; 开示悟入,权实迹本。 开方便门,唯一说三; 示真实相,会三归一; 悟佛知见,本自具足; 入如来慧,能生万法。 权分三乘,实为一乘; 迹表相用,本即性体。 开权显实,近迹远本, 初中后善,无二无别。 诸佛悲智,无量善巧; 三周说法,随机各解。 假名言辞,上根顿悟; 众说譬喻,中根能解; 种种因缘,下根得度。 妙法即心,莲华是性; 性净无染,心妙无碍。 莲生于泥,秽不妨净, 众处于尘,境不妨心。 污泥莲华,净秽不离; 烦恼菩提,心境不异。 欲契实相,唯入不二, 诸法平等,莫作分别。 若闻此经,悉蒙授记, 信解受持,皆共成佛。

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        “真经”之说，是佛说。不是天说，不是人说，亦非印广说。       1、《法华经》第二十一品“我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之”。“真净大法”非“真经”而何？       2、《法华经》第二品“十方佛土中唯有一乘法无二亦无三……唯此（特指《法华经》）一事实，余二则非真”。 “非真”即妄，说为“方便”是普劝，说为“戏论”是棒喝。       3、《法华经》第二十三品，佛陀尤以十喻（大海对诸水、须弥对诸山、月亮对众星、太阳对诸暗、轮王对诸王、帝释对诸天、大梵对众生、辟支对罗汉、菩萨对诸贤、佛陀对诸法），褒《法华经》为大海、须弥、月亮……；贬诸余经典为诸水、诸山、众星……。首肯、独肯、唯肯《法华经》“第一”、“最上”、“最明”、“最亮”、“最尊”、“经王”……佐证“真经”之说。       4、《楞严经》第四卷“虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙只益戏论”，复于第六卷“顶礼如来藏，无漏不思议”。旗帜鲜明佐证“真经”之说。       5、《楞严经》第六卷，文殊将势至念佛、弥勒唯识等二十四圣所代表的无量法门统统否定：“云何获圆通”。亦是佐证“真经”之说。       6、丁福保著《佛学大辞典》中“十种邪”其中第八种是“善根邪”，第十种是“菩提邪”。此二皆为佛门内部方便之法。亦可佐证“真经”说。       7、中国全能大儒、三不朽圣人王阳明否定佛教，说为自私、无益于国家民族，正是否定三藏十二部经中的方便之法。而其心学精华“万物一体”、“致良知”、“四句教”、“知行合一”，正与《法华经》、《楞严经》一心三藏，相通、相合。亦可佐证“真经”之说。

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     南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

justin2k

你非要较真儿，告诉你，佛陀是喝了牧羊女的奶，在树下坐七天开悟的，你先去树下坐着吧。

FUHUA

justin2k 发表于 2016-11-29 15:34
你非要较真儿，告诉你，佛陀是喝了牧羊女的奶，在树下坐七天开悟的，你先去树下坐着吧。

justin2k 法华经是一乗了义经经王！不能执一非余。其他经比如金刚经无量寿经等也是一乗了义经，怎么这样乱解释呢？你师父是这么讲的：“只有法华经是真经，其他经都不是。”根据何在？为何不按历代祖师的法华经讲记解释哪？谁敢这样曲解佛法？

使者（郑智）

FUHUA 发表于 2016-11-29 11:27
使者（郑智） 你开悟了？没开悟就敢乱讲？

这个问题我没法回答你。因为我说我开悟了，你肯定会诽谤我。如果你诽谤一个受持法华经的人，那就直接下无间地狱！如果说我没有开悟。你又可以说我没有资格讲法。看来还是不说为好。佛法以慈悲心救世，所以修行人也毕竟是慈悲为怀。个人吃饭个人饱，个人修行个人聊，别关心别人的事，看看你的事情怎么样？

使者（郑智）

我们的真心，绝对圆融，没有一切相，但是可以显现万法万相。所谓一人一念对是我们真心的形象比喻，不可落入以相为执。避免见法增尘。法无定法，是法非法。佛法中所有的语言文字无非是引导修行人悟入佛知佛见。佛言：无法可说，无法可说，无法可说，就是这个意思。 但有言论，必有所指。所有的语言文字只想无非是工具，而非其真实完美的实相。离开语言文字等等所相，离开了一切相，就能见到我们本有的真如实相。