佛为了讲法华经绕了一个大圈子！

上善若水zcr

皈依大乘妙法莲花经，顶礼如来藏妙法！

久伴安好

南无阿弥陀佛

枣庄妙音

南无大乘妙法莲华经

高大珍

南无观世音菩萨

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1，佛成佛以后，首先直接的给众生开示次第“一心三藏”，即（华严经），准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满了。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步一步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛开示。

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       2，为了破这些外道，佛讲了（阿含经），十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。

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      3，佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导；（藏，通，别，圆，） 圆教菩萨；到了法华涅槃时，佛开门见山直接了当地对弟子们说：（世尊法久后，要当说真实），又讲（为此一真实，余二则非真）（请见法华经原文）唯有这部经是真的，第二部经就是假的。也就是认定这部（法华经）才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们，最终流入此（法华经）的，也就是说，也就是说（法华经）是前面，藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：（法华经）为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此（法华经）的，（法华经）即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就是为了开示众生一心三藏，但是当时没有正法气氛，讲了人家也不接受反而会破法诽谤。因而讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的铺助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个（法华经）的话，那就不必现前的一大圈子的弯路，可以支取佛法精髓“一心三藏”，支取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲（法华经）只不过那时是旁敲侧击，暗示着就讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅槃时，佛才全面的讲，正式的讲，真话真说，指出弟子们必须受持（法华经）这样我才与授记成佛，这时佛已不问跟性，只讲唯一佛乘。。（法华经）全名称为（大乘妙法莲华经）佛最后七年就是为了讲这部（法华经）。（无量义经）为（法华经）打前阵，（涅槃经）为（法华经）收尾.(楞严经）原名（妙法莲华王），与（法华经）是同一部经，（法华经）是总讲，正面直接讲，（楞严经）是细讲，是从正面反面讲，把（法华经）要讲的道理全面展开着讲。主经就是（法华经）（楞严经）两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，因光祖师训说为“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”！

zhangliming

佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有：  诸善男子   各谛思惟  此为难事   宜发大愿     诸余经典  数如恒沙  虽说此等    未足为难 若接须弥  掷置他方  无数佛土    亦未为难    若以足指  动大千界  远掷他国    亦未为难 若立有顶  为众演说  无量余经    亦未为难     若佛灭后  于恶世中  能说此经    是则为难 假使有人  手把虚空  而以游行    亦未为难 于我灭后  若自书持  若使人书    是则为难 若以大地  置足甲上  升于梵天    亦未为难    佛灭度后  于恶世中  暂读此经    是则为难

zhangliming

      顶礼如来藏，无漏不思议！

zhangliming

皈依大乘妙法莲花经，顶礼如来藏妙法！