【根结若除，尘相自灭】

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          在楞严大会上，佛给阿难等大众弟子开示:
        【根结若除，尘相自灭】、【先得人空】，得【空性圆明，成法解脱】，即法我空、进一步连空都不生，这就是菩萨从空出有、自利利他修行境界。然后，【从三摩地，得无生忍】。
          阿难虽然明白其道理，但自感仍未证到这种圆通根本现量功德，还求佛进一步开示如何才能成就究竟如来果位。因此就引出了二十五圣对自己证得圆通法门过程叙述，最后，文殊菩萨代佛对二十五圣圆通法门进行了评判，得出结论，判观世音菩萨耳根圆通法门最适合未来众生成道的法门。
         通过以上过程，我们看出这是佛的良苦用心，为什么这样说？
         佛先向阿难开示结缚和解脱都是因为六根的原因，因此，成圣成凡夫也没有第二条路！完全应在六根上做文章，而修六根莫过于修耳根圆通法门，因为我们娑婆世界众生耳根最灵，正好与观世音菩萨因地修耳根圆通法门成就一致，所以，为了证明这个法门殊胜正确，佛故意让其他二十四圣把自己因地修圆通法门过程叙述一遍，作为衬托，让大众先做个比较，然后，再让文殊菩萨一一做最终评判，确定观世音菩萨耳根圆通法门，【反闻闻自性，即成无上道】，作为了我们未来众生修行易成就、较适合的法门。
       在这里，作为大势至菩萨，作为古佛乘愿再来的菩萨，什么不知？难道不知道观世音菩萨耳根圆通法门适合未来众生修学法门吗？难道不知道自己念佛圆通章存在像文殊评判的【诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通】之有漏？其实，大势至菩萨在这里就是甘心为【观世音菩萨耳根圆通法门应作为未来众生修学法门】，作铺垫衬托而已。当把我们《楞严经》和《法华经》反复拜读，仔细研究品味，方恍然大悟，原来如此。所以，不能把种种方便法门之【化城或桥梁】，当成究竟圆满之【宝所】，而执着出不来啊！当然，佛在《法华经》《楞严经》又明确开示，只要懂得如来藏道理明心见性了，修任何法门皆能成就。

        餐前祝福:以此法食，滋我色身，养我慧命，弘扬正法，供养众生！早餐愉快！

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佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有：

诸善男子   各谛思惟  此为难事   宜发大愿   
诸余经典  数如恒沙  虽说此等    未足为难
若接须弥  掷置他方  无数佛土    亦未为难   
若以足指  动大千界  远掷他国    亦未为难
若立有顶  为众演说  无量余经    亦未为难   
若佛灭后  于恶世中  能说此经    是则为难
假使有人  手把虚空  而以游行    亦未为难
于我灭后  若自书持  若使人书    是则为难
若以大地  置足甲上  升于梵天    亦未为难   
佛灭度后  于恶世中  暂读此经    是则为难
......

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皈依大乘妙法莲花经，顶礼如来藏妙法！

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久伴安好

南无阿弥陀佛

一月光

【根结若除，尘相自灭】、【先得人空】，得【空性圆明，成法解脱】，即法我空、进一步连空都不生，这就是菩萨从空出有、自利利他修行境界。然后，【从三摩地，得无生忍】。

枣庄妙音

南无大乘妙法莲华经