大安法师：要有出离牢狱的心

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大安法师：要有出离牢狱的心


　　修道，那就是像一个人披上盔甲，上战场，一人和万人去作战啊，是要有一种慷慨，像荆轲去刺秦皇这样的一个“风萧萧兮易水寒”的这种悲壮啊，不是你死就是我死啊。跟百万魔军去打仗，就是对决啊。真正的精进，它是培养我们的意志力，我们如果没有巨大的这种动力机制，我们是精进不了的，每个人都想放逸。
　　那么常行精进，一人与万人敌的时候，这时候我们用什么武器去破烦恼恶，摧伏四魔?我们的贪嗔痴慢疑，还有八万四千的烦恼，还有很多魔障。这个四魔一般是讲烦恼魔、天魔、五阴魔，还有死魔。这个魔就是障碍我们修行佛道的一种负面的力量。我们一定要跟它对决，一定要摧伏它，一定要成为一个胜者。如果你不能摧伏四魔，我们就被四魔所控制，绝大多数人都被四魔所控制，所以我们就是魔子魔孙，出不了三界。
　　在这个对决的过程当中，在净土法门就是靠一句“南无阿弥陀佛”，金刚王宝剑，这种犀利的武器，去冲破百万魔军，降服四魔，出五阴——五阴就是色受想形识，就像牢狱，我们就是这个牢狱的囚犯。三界如牢狱，我们是囚犯，我们不自由，我们苦不堪言，要认知到这一点，我们才能够把精进勇猛的心发出来，对决烦恼，出离三界。这个五阴，五阴衍生为十八界，我们的六根对六尘产生的六识，这是我们凡夫的境界。这个境界就是牢狱，我们是关在这个牢狱的囚犯，不自由，不自在，苦不堪言。
　　原来关在牢狱里面，我们还不知道关在牢狱里面，现在我们知道了，我们是囚犯。由于不知道，我们关久了，还觉得做个囚犯还很滋润，一旦叫他：你出来吧，把你释放自由。他说，我不出来啊，我觉得这样呆得很好，虽然吃不饱吧，但总有一两个馒头可吃啊，出去了我怎么办啊。所以做奴才做久了，你给他自由，他都不敢要啊。所以我们要认知到这一点，在这个牢狱里面，我们苦不堪言啊，在牢狱之外是一个大光明、大智慧、大安乐的境界，我们要有出离牢狱的心。有这个心发起来，这就是道心了，这时候就有一种如救头燃的那种动力，常行精进，我们今生就得救了，得救的因缘成熟了。

法华经521

「一念信解如来藏 ,胜过修无量法门无量劫,这个劫就是百千万亿年那个劫啊,功德无量倍」!三个无量,一念就是无量念佛,无量念法,无量念僧。  为什么? 一念心香，整个尽虚空遍法界十法界，无处不遍，法界，法界，无量法界，天人鬼畜，泥巴瓦块，一切的法界都在蒙熏，这里蒙熏蒙熏就得受用，受到吉祥的加持，就是佛在《妙法莲华经》讲，一念信解如来藏，胜过修持、布施、忍辱、精进、禅定、持戒，无量法门，无量百千万亿年，功德无量倍啊，你们看看《妙法莲华经》第十七品，三个无量。 佛在《妙法莲华经》还讲，一声赞叹《法华经》即为供养一切佛，受持一句《法华经》，生一念欢喜心，蒙佛授记，受持一句法华经，胜过七宝满虚空供养无量佛，这是不是都在讲法界蒙熏啊。我们一念明心见性,明白一心三藏如来藏，明白万法唯一念心所现，就可以供养十法界一切万法，这是佛的金口玉言。  所以我们就要明白，一念明心见性，一念开智慧，你多大的功德啊，虽然我们这种比较粗糙的六种意识心，你感受不到，但你的真实功德诸佛菩萨，他已铭记在虚空世界，这就是我们在现在，就已经给我们造成了，未来的金光大道，未来的那个涅槃城，你自己的一念心，包含了整个尽虚空遍法界，你自己把自己，已经置于安全地带，念念在道------时时事事处处用佛知佛见加持万法万相，弘法利生，时时事事处处见佛！

李萍

吃饭睡觉是多么简单的事，可是今天究竟有多少人能舒舒服服的吃饭，安安逸逸的睡觉？可见最平常的事到达平常心的境界，是须经过无数不平常的修持。禅师们多在“用功”，快快乐乐的把饭吃饱，安安静静的把觉睡好。

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「一念信解如来藏 ,胜过修无量法门无量劫,这个劫就是百千万亿年那个劫啊,功德无量倍」!三个无量,一念就是无量念佛,无量念法,无量念僧。  为什么? 一念心香，整个尽虚空遍法界十法界，无处不遍，法界，法界，无量法界，天人鬼畜，泥巴瓦块，一切的法界都在蒙熏，这里蒙熏蒙熏就得受用，受到吉祥的加持，就是佛在《妙法莲华经》讲，一念信解如来藏，胜过修持、布施、忍辱、精进、禅定、持戒，无量法门，无量百千万亿年，功德无量倍啊，你们看看《妙法莲华经》第十七品，三个无量。 佛在《妙法莲华经》还讲，一声赞叹《法华经》即为供养一切佛，受持一句《法华经》，生一念欢喜心，蒙佛授记，受持一句法华经，胜过七宝满虚空供养无量佛，这是不是都在讲法界蒙熏啊。我们一念明心见性,明白一心三藏如来藏，明白万法唯一念心所现，就可以供养十法界一切万法，这是佛的金口玉言。  所以我们就要明白，一念明心见性，一念开智慧，你多大的功德啊，虽然我们这种比较粗糙的六种意识心，你感受不到，但你的真实功德诸佛菩萨，他已铭记在虚空世界，这就是我们在现在，就已经给我们造成了，未来的金光大道，未来的那个涅槃城，你自己的一念心，包含了整个尽虚空遍法界，你自己把自己，已经置于安全地带，念念在道------时时事事处处用佛知佛见加持万法万相，弘法利生，时时事事处处见佛！顶礼如来藏，无漏不思义！

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谁说净空法师就是讲一句佛号？死抱一句佛号不求甚解求往生的同修们。请仔细读
2016-05-09 唐山雨花斋

谁说净空老法师就是讲一句佛号？
……


整个宇宙是一个性变现出来的（净空老和尚开示）


   佛菩萨跟众生有没有感应道交？当然有。为什么？整个宇宙跟自己是一体，绝对不是两个，因为它是一个性变现出来的。惠能大师说，「何期自性，能生万法」，万法就是全宇宙，是自性变现的。自性是一个，不是两个，自性是真的，叫一真，这个才是真正的自己。所以佛法学习到最高的地方，回归自性。


   自性是什么？净土宗里面称它作常寂光，它里面包括三个现象。常，不生不灭，永恒不变，这叫常；会变的，无常，有生灭的，无常。它是常。寂，就是惠能大师第一句所说的，「何期自性，本自清净」，它从来没有染污。染污的是相，性上没有染污。


   性不是物质、不是精神，也不是自然现象，什么都说不上，它存在，永恒存在。一切万法都从它来的，它是一切万法的本体，就正好跟中国古人讲的话对上了，「人之初，性本善」，本性本善。这个善不是善恶的善，是赞美，太好了。本性都是一样的，从一体而发生的。


   极乐世界是这个体变现出来的，阿鼻地狱也是这个体变现出来，体永恒不变，没有被染污，没有生灭，它也没有动摇过，它本自具足，所以它能现万法，它要不具足，它现不出来。


   所以自性里头有隐有现，有缘它就现，没有缘它就不现，不现叫隐，所以隐不能说它无，现不能说它有，说它有、无都错了。换句话说，你对它起心动念就错了，它确实没有起心动念，你就见到了。


    起心动念怎么？起心动念染污了，起波浪了，就是起心动念不清净、不平等。由此可知，正如清净平等，连清净平等的念头都没有。有这个念头，你被染污，不清净，有这个念头，你心波动，不平等了。


    所以《金刚经》到最后告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，这个境界才妙，这个境界跟整个宇宙融成一片。一切诸佛如来所修所证全是自己修行的，一切众生造作恶业在三途，都是自己一念迷惑造成的。所以说一切法从心想生，然后这个心想力量就太大了。


文章恭录—无量寿经科注第四回学习班




见性见什么？（净空老和尚开示）


    整个宇宙是自性变现出来的，那什么叫自性？所有一切现象全是自性。见性见什么？见到所有一切物统统是我的自性，这叫明心见性。性是一个，一切万法是一，所以一即是多，多即是一，是从相上说的。


    离开自性，无有一法可得。我们现在在学习，因为面对的是屏幕，电视屏幕、计算机屏幕，是面对这个。我常常比喻，把屏幕比喻作自性，把影像比喻作万法。


    你看屏幕上现的万法，所现的一切现象就是屏幕，离开屏幕它现不出来。你要知道屏幕就是现象，现象就是屏幕，它是一体，决定没有办法分割。从这个地方慢慢去体会性、相的关系，你才能够在相当中见到性，这就是明心见性。


    相是假的，千变万化；屏幕是真的，永远不变，会变跟不变是一不是二。你能够把它看清楚，抓住永恒不变的，那是真的，千变万化的是假的。假的别放在心上，真的放心上，跟真相应，不跟假相应，这就是诸佛菩萨的境界。


    所以会看电视的能成佛，问题是会不会。你看惠能大师，破柴成佛，舂米成佛，能成佛的就叫佛法，究竟圆满的佛法。什么是究竟圆满的佛法？法法皆是究竟圆满的佛法，问题就是你会不会。会，就在眼前；不会，那就是十万亿佛国土。


文章恭录—无量寿经科注第四回


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发表于 2017-5-11 09:27:57 | 只看该作者
要为这位作者点赞！！！净空法师的观点与达摩祖师数论高度的一致，细细读来会有绝对大的收获。