索达吉堪布：一丝善念 胜过万千灵丹妙药

不好过一天

　　索达吉堪布：一丝善念 胜过万千灵丹妙药


　　善念善举(来源：资料图)
　　文：索达吉堪布
　　内心产生任何善念，哪怕只是一瞬间，都是佛陀的加持所致，这样的善念来之不易。
　　不管在什么情况下，我们最好能经常发善愿、行善法，让心住于善念中。这种善念具有强大的力量，且不说别的，单单对健康也非常有利。
　　据日本新闻界报道，山口县一个老人院的护士们发现，抄写佛经可以防治老年痴呆。后来，日本的一个大学教授对一千个老人进行了测试，结果表明：抄写佛经可以激发老人大脑的活力，对老人的健康很有帮助。
　　日本是个老龄化严重的社会，这项研究成果公布后，引起了各界的重视，许多人对此积极宣传、推广。其实，抄经就是一种让人心住于善念的办法，所以这项研究也证明了善念的力量。
　　我也发现过这种现象，许多高僧大德和念佛的老人，非常高龄了神智都很清晰，身体也很健康。
　　因此，大家若想健康长寿，一定要经常处于善念中。
　　在藏地，佛教徒互相问候时会说：“愿你往生极乐世界。”
　　在汉地，佛教徒口口声声也是“阿弥陀佛”，甚至打电话都讲：“阿弥陀佛，你在哪里?”“阿弥陀佛，你身体好吗?”传法时会先说“阿弥陀佛，大家好!”传法结束后是“谢谢大家，阿弥陀佛!”这些祝福，问候的缘起非常吉祥，也是内心有信心的表现。
　　如果你行走坐卧都想到阿弥陀佛，那随时随地可以得到佛的加持，不但身体会健康安泰，甚至能获得超大型胜功德，往生极乐世界也指日可待。

法华经521

我们今天讲《楞严经》，怎么又讲到《法华经》呢？   　　告诉各位，《楞严经》就是《法华经》。这两部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。  　　《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。  　　所以我们讲开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》，“开悟的法华成佛的楞严”也是一样。不仅是我们娑婆世界以【法华楞严】为公认，在十方法界也都是以【法华、楞严】为公认。  　　我们这次总讲、概讲，再具体到我们娑婆世界而言。佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到法华、楞严。所以佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后要当说真实十方佛土中唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之分，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。  　　所以自古以来，人们说为‘石破天惊说法华风起云涌演楞严’。讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的经典，都是白读了’！因为这部经典，彻法源底把我们当人当下，以及我们所面对的周边环境，从人事环境、社会环境到自然环境全部说个透彻。  　　明了、明白这个道理的人，深信不疑的人，在《法华经》、《楞严经》，把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛！站在这里成佛！跪在这里成佛！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更、更、更不需要等什么来世来来世，没有那回事。这都是佛在《法华经》、《楞严经》金口玉言，也是诸佛菩萨异口同音。

红尘之外

这个世界本没有什么对与错，是与非。都是相对而言的。对于恶人来说，行善是对，作恶是错；对于善人来说，了生死是对，行善是错；对于阿罗汉来说，了生死是错，回小向大度众生是对；对于菩萨来说，无明是错，悟入佛之知见是对。就看你在哪个层次，每个层次的病不同，药也不同。成佛了药就可以舍弃了。

法华经521

【法华奥典妙冠群经闻即往生位齐等觉】－－印光祖师语录上印下广法师依“法华”“楞严”真实义创立“法华道场”。大力弘扬“一心三藏”心地法门，悟后起修。建起娑婆世界到极乐世界第一接引站，延续到弥勒佛下世。佛法出世已经是人心所向，很多人开始重视佛法，但对佛法的认识还不够彻法源底，处于似是而非、稀里糊涂的境界。上印下广法师尊重后人都是站在前人的肩膀上这一历史发展的规律，从《楞严经》、《法华经》佛的金口玉言中了悟人生宇宙的真理，简练概括出契入宇宙人生真相的五个关口：从人到底有没有来世这一敏感问题引出宇宙人生真相的五关，一、宇宙万物的基本构成－－四大假合；二、虽然都是四大，却森罗万相－－非同非异；三、为什么会造成非同非异这种现象呢？－－随心应量；四、四大从何而来？－－心现识变；五、我们的真心本来面目是什么？－－一心三藏。修行人把这五关搞清楚搞明白就通达了宇宙人生的真相，当下自己印证自己当下成就。法师以圆顿大教一心三藏法理，贯通经教，开佛法真义，示佛法真义，令修行人悟佛法真义，入佛法真义。即开、即示、即悟、即入。圆融、圆满、圆通于理教行证。即理、即教、即行、即证。发明便解脱，悟后起修，精进念佛，增上品位，直至成就极果如来。一心三藏是成佛解脱的关键。一心就是我们众生共有且唯一的【真心】，三藏就是三个如来藏，【空如来藏】，【不空如来藏】，【空不空如来藏】。【不空如来藏】：我们所能眼见到的一切有形有相的东西，时间空间｛时间：过去现在未来三世/空间：东西南北上下十方虚空及天地万法森罗万象｝，还有我们心中所有的念头思维、一切苦乐的感受，都属于不空如来藏。【空如来藏】：千千万万的不空如来藏是由同一个空如来藏变出来的，空如来藏是没有任何的形象的真空，连时间虚空都没有，但含藏具足有一切万法，能变万法。【空不空如来藏】：我们说不空如来藏是空如来藏变出来的。在空知道空是不空，在不空知道不空是空，那空如来藏也可以叫不空如来藏，合起来就叫空不空如来藏；第二个理解角度：把一个空变成千千万万的不空的那个“能”也是空不空如来藏。法师遍览诸经苦心参研，受具足戒后于各地弘法利生。在山西，江苏，北京，上海，山东，四川，云南，湖南，陕北，安徽，浙江，内蒙等地曾多次讲经弘法。所到之处随喜听闻者，无不欢喜赞叹。一场法会多则数月，少则数日数时乃至几句话，皆能令人当下成就。法师发心至伟，悲心深切，为各地诚心学佛听经而经济困难者无偿提供食宿及路费，虽开支艰难仍坚持数年如一日，所见者无不动容。法师慈悲接引，随机设教，培育僧才，十方信众咸蒙法益。法师不图名闻不计利养，在艰苦的生活环境中弘法利生，普利十方，矢志不渝，深受各地四众弟子钦敬！印广法师誓弘大愿：誓将释迦牟尼佛一万年末法扭为正法。誓将弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭为正法。和谐理论,圆通圆融佛法与马列主义毛泽东思想，别开生面佛法理念. 法华道场宗旨：做毛泽东的和尚----艰苦修道为国为民为公。做邓小平的居士----建设道场护佛护法护僧。做胡锦涛的讲师----和谐理论圆融圆满圆通。做雷锋式的佛子----克己为人时时事事处处。做阿弥陀的行人----悟后起修大慈大悲大愿。  真正的佛法：不是善，不是恶，是真实！是真相！！真相是什么？您本来是佛，不从修得，本来就是！万法皆是一人一念之所变现，您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！即已成为“分真即佛”！如是我闻---您“闻”了没有？ 知妄即真，会相归性。生灭由心显，无住无不住！  心就是佛，佛就是心，离心无佛，离佛无心；心是自己之心，佛是自己心中之佛，切勿外觅。 急于度人不如先度自己，自己度过就等于度了别人！度人不必滔滔不绝长篇大论，一言一行便会摄受有缘受益无穷！豁然开朗只在一念之间，大千世界无一众生可度！我是如，如是我，我如是，是如我！ 佛法告诉了我们什么，那就是佛子三心，1，出离心 2，智慧心 3，大悲心。违背这三心，必将一事无成！ “心中有佛”是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好！  泪流满面!开悟就这么简单!听经闻法当下成就啊!印广法师狮子吼!震醒无数梦中人!